勿川 金鎭祜는 寒洲 李震相으로부터 性理說을 전수받았지만 性齋 許傳의 문 하에서 먼저 수학하였고 학맥의 계보 상으로도 한주보다 오히려 성재 쪽의 近 畿學派에 더 가깝다. 물천은 한주의 제자인 俛宇 郭鍾錫과의 논변을 통하여 한주 성리설의 핵심인 七情理發說을 수용한다. 그러나 여전히 分開看에 의해 理發 · 氣發을 분명히 구 별할 것을 강조한다. 그리고 한주의 학설을 대체로 수용하면서 한주의 竪看 · 橫 看 · 倒看 三看과 順推 · 逆推 二推라는 용어만은 끝내 사용하지 않는다. 특히 물 천이 한주의 대표적인 학설인 心卽理說의 논리적 근거를 제공하는 竪看 대신 퇴 계 이후 전통적으로 사용되어져 온 渾淪看을 사용하는 것은 그가 性齋로부터 이 어받은 近畿學派의 학맥을 고수한다는 입장을 분명히 보인 것이라 할 수 있다. 또 한주는 主理의 필요성을 극히 강조했으나 물천을 주리를 주장하는 것을 꺼 렸고 주리라는 명목을 따로 세울 필요가 없다고 하였다. 이는 각자의 학문성향 의 차이에서 기인한 것이며, 또한 학문적 노선에서 寒洲學派와 상반된 주장이다. 물천이 성리설에서 시종 后山 許愈 · 俛宇 郭鍾錫 등 한주의 제자들과 다른 견 해를 보이는인 것은 성리설을 뒷받침하는 논리의 차이에서 기인한다. 후산이 한주의 삼간에 의거하여 자신의 논의를 전개하는데 물천은 기존 영남학파의 혼 륜간과 분개간을 고수하고 있기 때문이다. 그래서 그 내용이 서로 매우 흡사한 데도 서로의 견해의 차이를 좁히지 못한 것이다.

This essay deals with the Neo-confucian theories of Mulcheon Kim Jin-Woo(勿川 金鎭祜, 1845-1908). He was one of the 19th century Korean Neo-Confucianists who belong to Sungjae Huh Jeon(性齋 許傳, 1797-1886) School, a sect of Keunki(近畿) Toegye(退溪) School. He also succeed Sungniseol(性理說),Neo-Confucian metaphysics and ethics from Hanju Lee Jin-Sang(寒洲 李震相, 1818-1886). He accepts the main doctrines of Hanju, that is Seven general emotions are the consequences of the motivation of Li(Principle), in the controversies with Myeonwoo Kwak Jong-Seok(俛宇 郭鍾錫, 1846-1919), a disciple of Hanju Lee Jin-Sang. While Hanju's doctrine emphasizes Chuli(主理), the active role of Li(principle), Mulcheon is reluctant to assert the Chuli(主理) doctrine. Also he don't uses terminologies of Hanju school such as Samkan(三 看),Three Perspectives and Yichu(二推), Two Inferences. Mulcheon has different views on the Neo-Confucian Metaphysics and Ethics among other Hanju disciples such as Husan Huh Yu(后山 許 愈, 1833-1904), Myeonwoo Kwak Jong-Seok. These differences come from their different basis of methodologies. Husan develops his theory on the base of Hanju's Three Perspectives. Three Perspectives is consists of Sukan(竪看), the top-down perspective from the origin of Sadan(四端), Four moral emotions and Chiljung(七情),Seven general emotions, and Hwaingkan(橫看), the horizontal perspective in the mist of different rising processes of emotions and Dokan(倒看), the upside-down perspective from the consequences of emotions. The top-down perspective from the origin of the emotions is the methodological base of Chuli(主理) doctrine. Mulcheon follows the traditional Toegye school's Hollunkan(渾淪 看),integrative perspective and Bunkaikan(分開看),separative perspective on the Sadan(四端), Four moral emotions and Chiljung(七情),Seven general emotions. This fact implies Mulcheon sticks on the academic line of Sungjae Huh Jeon(性齋 許傳, 1797-1886) School, as a Keunki(近畿) Toegye(退 溪) School. So Mulcheon's theories are similar to those of Hanju school, but he cannot agree with Hanju's disciples.

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 물천의 학문성향
Ⅲ. 寒洲 性理說과의 同異
1. 達道說에서 寒洲의 說 수용
2. 四七說에서 寒洲說과의 차이
Ⅳ. 결론

• 李相夏(조선대 한문학과) | 이상하