漢語 어휘집 《譯語類解》는 중인층인 역관의 외국어 학습을 돕는다는 뚜렷한 목적을 가지고 1682 년에 간행됐다. 그런데 이 책은 주된 사용층이 아닌 조선후기의 사대부 지식인 사이에서도 종종 언급되었다. 본고에서는 이러한 의외의 현상을 類別하고 각각의 사대부 독자가 지닌 자국어에 대한 태도를 사회언어학의 측면에서 접근하고자 한다.
權萬은 변방의 지식인이라는 조건에 기인한 문화적 소외감으로부터 출발하여, 중화의 음률을 터득하고 제대로 된 한시를 쓰는 것을 자신의 목표로 설정했다. 그 과정에서 권만은 《역어유해》와 《노걸대》 등의 중국어 학습서를 접했으나, 이처럼 당대의 漢語 현실을 재현한 결과물은 그를 만족시키지 못했다. 권만의 구도 안에서 한어는 중화의 언어와 오랑캐의 변종적 언어라는 위계로 나뉘며, 그가 참조한 《역어유해》는 후자의 영역에 해당한다고 간주됐다. 그는 16세기 초에 간행된 《사성통 해》로 회귀하여 正音, 즉 동아시아 문화권에 통용되는 표준음을 찾고자 했다.
李瀷의 인용법은 그가 권만과는 상당히 다른 시각으로 《역어유해》를 접했음을 보여준다. 이익은 조선 땅에서 재배되는 특정한 식물의 구체적 특성을 기술하고 이름을 밝히기 위해 ‘玉薥薥’(옥수수) 과 같은 작물의 이름을 《역어유해》로부터 추출했다. 권만이 漢語의 발음기호를 확인하기 위해 《역 어유해》라는 사전을 검색했다면, 이익은 해당 어휘의 지시 내용에 주목했다. 安鼎福은 스승의 시각을 계승하여 《역어유해》에서 ‘饅頭’라는 한어 어휘를 검색하고 그것이 ‘상화’라는 조선 음식에 상응함을 확인했다.
丁若鏞과 金邁淳에게 주된 관심의 대상은 조선의 고유어 어휘가 아니라 자국에서 사용되는 수많은 한자어들이다. 중국 고전 한문에 뿌리를 둔 이 어휘들이 근본에서 벗어나지 않고 원의대로 정확히 사용되고 있는지의 문제가 이들에게는 대단히 중요했다. 이 구도 안에서 중국의 한자어와 조선의 한자어는 상하의 위계질서로부터 벗어나기 어렵다.
李德懋와 李圭景이 공유한 언어학적 구도는, 정약용이나 김매순의 그것과 분명히 구별된다. 이덕 무는 중립적인 시선으로 동아시아 각국의 언어를 검토하며 자국어에 대한 지식의 체계를 만들어나 갔고, 각국의 언어 사이에 위계를 부여하거나 질서를 회복하려는 의지를 작동시키지 않았다. 이규경 은 조부의 언어학적 구도를 계승하였을 뿐 아니라 자국어에 대한 구체적인 자각이라는 점에서 보다 확장된 시야를 확보할 수 있었던바, 이는 그가 적극적으로 수집하여 제시하고 있는 고유어 物名의 상세한 목록을 통해 확인된다.

The Chinese lexicon Yeogeoyuhae was published in Joseon in 1682 to help the middle class interpreters learn foreign languages. However, the lexicon was often cited among intellectuals of high birth who were not major users. This article examines these unexpected phenomena and attempts to approach the uncommon readers' attitude toward their native language in terms of social linguistics.
Kwon Man set his goal to master ancient Chinese vocals and to write proper Chinese poetry. For him, the predicament of being an intellectual of the frontier is an important motivation. He obtained and read Chinese study books, such as Yeogeoyuhae and Nogeoldae, but the result of reproducing the language reality of the day did not satisfy him. In his composition, Chinese is divided into authentic Chinese and ethnic minority language of China, and Yeogeoyuhae is considered to be in the latter domain. He returned to the Chinese language of the past and sought to find the right sound, the standard sound commonly used in East Asian culture.
Yi Ik read and quoted Yeogeoyuhae from a different perspective than Kwon Man. He extracted the name of the crop called corn from the lexicon to describe and name the characteristics of certain plants grown in the land of Joseon. If only Kwon searched the dictionary to check the pronunciation of Chinese words, he paid attention to the instructions of the vocabulary. An Jeongbok, one of his pupil, succeeded the teacher's view and searched the Chinese vocabulary called ‘饅頭’ [mán‧tou] in the lexicon and confirmed that it corresponded to the Korean food called Sanghwa.
The objects that Jeong Yak-yong and Kim Mae-sun were mainly interested in were not the native languages of Joseon written in Korean, but a number of Chinese characters and Chinese characters used in Joseon. The question of whether these vocabulary roots in the Chinese classics were used correctly and without any deviation from the original was very important to them. In their composition, authentic Chinese and Chinese characters in Korea become difficult to escape from the hierarchical order.
The linguistic composition shared by Yi Deok-mu and Yi Kyu-kyeong is clearly distinct from that of Jeong Yak-yong and Kim Mae-sun. With a neutral gaze, Yi Deok-mu reviewed the languages of East Asian countries and created a system of knowledge of his native language. He did not work to give hierarchy between the languages of each country or to restore the so-called order of language. Yi Kyu-kyeong not only succeeded in his grandfather's linguistic composition, but also gained a broader perspective in that he was a concrete consciouser of his native language. This is confirmed by a detailed list of native plant names he actively collects and presents.

국문초록
Ⅰ. 《譯語類解》의 편찬과 수용에 관련된 두 계층
Ⅱ. 조선후기 지식인의 《역어유해》 인용 양상
Ⅲ. 결론
參考文獻 Reference
Abstract

• 김하라(전주대학교 한문교육과) | Kim Hara (Jeonju University)