송대의 연유자기는 문인취향을 근간으로 하는 청ㆍ백자와 함께 송대 도자문화를 구성하 는 중요 요소이자 송 사회의 다양함을 엿볼 수 있는 중요한 증거라 할 수 있다. 그럼에도 송대 연유자기는 명요 생산품에 비해 만듦새가 조악하여 민간 취향으로 치부되어 크게 주목 받지 못했다. 이에 본 연구는 그동안 간과되어온 송대 연유자기에 주목하여, 생산지와 제작 기술적 문제, 더 나아가 소비양상을 고찰하였다. 문인취향의 청자와 백자가 송대 도자의 주류로 자리 잡았지만, 한편으로 연유자기는 기술 적으로 唐代의 연유도기보다 진화되어 이미 일상용기를 비롯한 예기, 부장품과 명기 등에 대한 수요로 선호되었음을 알 수 있다. 당대보다 더욱 확장된 생산규모는 송 사회의 연유자 기에 대한 수요가 늘어났음을 방증하며, 소비 계층 역시 상류층부터 서민에 이르기까지 폭넓 게 사용된 점이 확인된다. 그 외 송대의 연유자기는 지역별 출토양상의 차이를 보이는데, 가령 북방은 일상용품이 주를 이룬다면, 남방은 도용과 같은 부장품의 출토가 압도적으로 많은 편이다. 특히 승려나 불상, 馬首人身ㆍ鳥首人身ㆍ人首蛇身ㆍ12지신 등 도교적 도상의 출현은 송 조정의 정치적 통치와 판단에 따라 유ㆍ불교가 조화된 사상의 확산에 따른 결과물로 이해된다. 특히 사 천지역에서 유독 도교적 도상의 출현이 많은 배경에는 도교의 발원지로써 일찍이 도교신앙이 널리 보편화된 배경을 꼽을 수 있다. 더 나아가 이곳이 남북교통로의 접전지로 당대 북방 중 원지역에서 성행했던 삼채도용 제작과 장례문화가 남방으로 이전될 수 있었고, 남북방의 문 화가 융합된 결과로 볼 수 있을 것이다.

Along with celadon and white porcelain based on literary tastes, the Song Dynasty’s condensed porcelain is an important factor that constitutes the Song Dynasty’s ceramic culture and is an important evidence of the diversity of Song Dynasty society. Nevertheless, the lead-glazed ceramics of the Song Dynasty were considered to be a folk taste because of their poor quality compared to other major kiln products, and did not receive much attention. Therefore, this study focused on the Song Dynasty lead-glaze porcelain, which has been overlooked, and examined the production area, manufacturing technical issues, and further consumption patterns. Celadon and white porcelain with the taste of literary class have established themselves as the mainstream of Song Dynasty Ceramics. At the same time, it can be seen that the lead-glazed porcelain of the Song dynasty was technologically more advanced than the lead-glazed porcelain of the Tang dynasty, and it was already favored by the demand for daily containers, burial goods, and ritual goods. The expanded production scale compared to the Tang Dynasty proves that the demand for lead-glazed porcelain in the Song Dynasty increased, and it is confirmed that the consumption class was also widely used from the upper classes to the common people. In addition, the lead-glazed porcelain of the Song Dynasty shows differences in excavation patterns by region. For example, in the north, daily necessities are mainly, while in the south, excavations of burial items such as theft are overwhelmingly large. In particular, the emergence of Taoist icons such as monks, Buddhas, human body with horse head(馬首人身)ㆍhuman body with bird head(鳥首人身)ㆍsnake body with human head(人首蛇身), and 12 zodiac signs is understood as a result of the spread of ideas that harmonized Confucianism and Buddhism according to the political rule and judgment of the Song Dynasty court. In particular, the historical background in which the Taoist religion was widely common as the origin of Taoism can be cited as the background for the emergence of Taoist iconography in the Sichuan(四川) region. Furthermore, this is the point where the transportation routes between the South and the North meet, and the Sancai(三彩) Pottery Figures and funeral culture that were prevalent in the north-central part of the Tang Dynasty can be transferred to the south, and it can be seen as the result of the fusion of the culture of the north and south.

국문초록
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 송대 채색자기의 생산과 제작기술의 기원
Ⅲ. 송대 채색자기의 용례와 특징
    1. 생활기명과 의례기
    2. 도용과 부장품
Ⅳ. 송대의 문화와 채색자기 소비
Ⅴ. 맺음말
참고문헌

• 김은경(덕성여자대학교 인문과학연구소 연구교수) | Kim, Eun-kyoung (The Institute for Humanities Research Professor, Duksung Women’s University)