A Study on the Theory Structure and Character of Liurenshenkejinjujue
육임신과금구결(六壬神課金口訣)의 저자는 전국시대 제나라의 손빈(孫臏) 이다. 이 문헌이 역관에 의해 조선후기에 우리나라로 전래된 이후 장서각, 규 장각, 국립중앙도서관을 비롯한 전국 수십 곳의 학술기관에 소장되어 있다. 하지만 이 문헌의 성격과 이론체계가 학계에서 논의된 적이 없어 두터운 장 막에 가려져 있다. 이 글에서 금구결의 이론체계와 그 성격을 대육임과 비교하면서 고찰한 결과는 다음과 같다. 첫째, 대육임과 금구결 모두 인사(人事)의 길흉을 예측 하는 학문이다. 둘째, 대육임에서는 천지반도와 과전도라는 2개의 식(式)을 만 들어서 길흉을 예측하고, 금구결에서는 사위(四位) 구조의 1개의 식(式)을 만들어서 길흉을 예측한다. 셋째, 대육임의 식(式)은 지반·천반·둔반의 3층 구 조이고, 금구결은 지분(地分)· 월장(月將)·귀신(貴神)·인원(人元)의 4층 구조이 다. 넷째, 월장을 대육임에서는 12중기와 육합하는 12지를 사용하고, 금구결 에서는 12절기와 육합하는 12지를 사용한다. 다만 이 글에서는 금구결 이론 이 인사에 적용되는 방법을 논하지 못하였다.
The author of Liurenshenkejinjujue(六壬神課金口訣) is Sunbin of Qi (state) in the Warring States period. Since this literature was introduced into Korea by an interpreter in the late Joseon Dynasty, it has been possessed by dozens of academic institutions all over the country including Palace Library, Royal Library(Kyujanggak), and National Library of Korea. However, the character and theory structure of this literature has been covered by a thick curtain because the academic world has not discussed them. The results which studied the theory structure and character of Jinjujue comparing them with Daliuren in the writing are as follows: First, both of Daliuren and Jinjujue are all learning to predict jixiong of what human beings do(人事). Second, Daliuren predicts jixiong by creating two shis(式) called Tiandìpantu(天地盤圖) and Kechuantu(課傳圖). And Jinjujue predicts jixiong by creating a shi(式) of the siwei(四位) structure. Third, the shi(式) of Daliuren is the three-layer structure of Earth board(地盤), Heaven Board(天盤), and Dunban(遁盤). And Jinjujue is the four-layer structure of Difen(地分), Yuejiang(月將), Guishen(貴神), and Renyuan(人元). Fourth, Daliuren uses 12 jiequi that does juhe (六合) with 12zhongqi(中氣) and Jinjujue uses 12 jiequi that does juhe(六合) with 12jieqi(節氣). This writing could not study how to apply the theory of Jinjujue to what human beings do(人事).