마르키온을 이해하는 일은 2세기 기독교를 이해하는 데 있어서 필수불가결한 일이다. 당시 교회는 마르키온을 경계하면서 새로운 문제의식을 가지게 되었고 그의 사상을 논박하는 과정에서 그들의 신앙과 신학의 방향을 체계화하는 계기로 삼았다. 마르키온에 대한 교부들의 평가는 그 시대의 기독교인들의 상황과 입장을 짐작하게 해준다. 이 글은 먼저 마르키온의 삶의 행적과 관련된 몇 가지 사실관계에 대하여 학자들의 의견을 통해서 규명하고 이해하고자 한다. 그런 다음 그의 주요 사상을 몇 가지 되짚어보고 2세기 당시의 기독교인들이 그의 주장에 어떻게 반응했는지, 그가 2세기 기독교에 끼친 영향은 무엇인지, 그리고 기독교 신앙의 관점에서 그 사상의 문제점이 무엇인지, 살펴보고자 한다.

Putting aside many themes on Marcion worth studying, this thesis concentrates on his interpreting the OT. Apart from the main stream of the interpretation in his age, he reads OT literally. Relying on this method he can insist, that the God in OT acting cruel, enjoying war and blood, and laying burden like laws on human being is evil(Isa. 45: 7) and so different from the good God by Jesus. This later one has been unknown until the advent of Jesus. He plans to regain the intact Evangelium of the highest god through discarding OT and cleaning the contaminated scriptures he sees as Evangelium, i. e. Gospel of Luke and 10 pauline letters. His theological effort interpreted from his understanding OT is nothing but an establishing the Identity of Christianity. Christianity is for him perfect new, unknown and so unrelated to Judaism. Opposing to the big church accepting the OT as the sola canon, namely one testament, he makes it as the document truly showing the world being evil and it’s cause. His theological effort could have given, as Campenhausen said, the shock to the big church to try to harmonize two testaments. In oder not to say, that both testaments repeat the same truth, the church should find out some picture describing the whole history of the world: Heilsgeschichte. Apart from the evaluating him dogmatically it should be admitted, that in controversy with his theology the Christianity became the Religion, which has the canon consisting of two testaments and at the same time the historical perspective from the beginning of the world to the end of all.