이 논문은 예이츠의 시에 나타난 은둔의 가치를 연구한다. 중대한 결정을 내려야 할 갈림길 위에 서서, 예이츠는 시 쓰기에 집중하고 결혼생활을 이끌 목적으로 자신의 인생을 재조정해야 했다. 은둔은 장소, 시간, 그리고 은둔의 주체자인 은둔자로 이루어지는데, 이것을 각각의 부분으로 나누어 분석한다. 예이츠에게 은둔은 개인적인 삶뿐만 아니라 시 창조에 있어서도 생산성을 가져왔다. 즉, 은둔의 과정에서 그는 소중한 가정을 얻었고, 동시에 후기의 작품들을 완성시킬 수 있었다. 게다가, 탑은 그의 가슴을 아프게 하는 역사가 떠오르는 조국 아일랜드를 상징하는 의미로까지 확장된다. 이 논문은 은둔과 관련된 시 작품들인 ｢내전기의 명상｣, ｢쿨 장원 1929년｣, ｢메루 산｣, ｢청금석｣, ｢탑｣을 분석한다.

은둔형 습지 조류는 습지 생태계를 구성하는 중요한 고차소비자임에도 불구하고, 눈에 잘 띄지 않는 습성과 신뢰도 있는 조사 방법의 부재로 인하여 국내에서는 서식 현황 및 개체군 경향성이 잘 알려져 있지 않다. 이에 본 연구는 조류 조사 시 가장 일반적으로 활용하는 수동적인 성격의 정점조사법과 탐지 효과를 증가시키는 것으로 알려진 음성조사법을 병행하는 방식의 은둔형 습지 조류를 대상으로 한 국외 프로토콜 (Standardized North American Marsh Bird Monitoring Protocols; SNAMBMP)을 시범적으로 적용하였다. 그 결과, 흰눈썹뜸부기 (Rallus indicus)와 쇠뜸 부기사촌 (Porzana fusca), 뜸부기 (Gallicrex cinerea), 호사 도요 (Rostatula benghalensis) 4종이 탐지되었지만, 점유율이 매우 낮은 상태로 상당히 희귀한 개체군으로 판단된다. 다만, 흰눈썹뜸부기와 뜸부기의 경우 동종의 음성을 이용한 조사 방법이 다른 방법에 비해 효과적이라는 것을 확인 할 수 있었다. 국내에 서식하는 은둔형 습지 조류의 종 인 벤토리 확보 및 개체군 경향성 파악을 위해서는 생물다양성 확보를 목적으로 한 전국 단위의 생태계 조사 사업 지침에 SNAMBMP 방식의 조사 세부 지침을 추가 수록함과 더불어 조사 시 전 과정에 대한 녹음을 통해 음성 파일 확보를 제안한다.

The attitude of living in seclusion in East Asia culture has a different character from the Western one. Hermit's life in Western culture generally has a religious character to imitate Christ or Apostles, but the life in seclusion in East Asia is mostly due to social and economic reasons. Under this social and political background, a phenomenon where intellectuals-in-chief appear on a large scale who wants to live in seclusion turning their back on the world starting from 16th century in our history. The most typical people appeared in this phenomenon of 16th century are Nammyeong(南冥) Jo Sik(曺植) and Daegok(大谷) Sung Woon(成運) of all people. In case of Nammyeong and Daegok, peoples of considerable amount around or disciples following them have academic traditions and a strong nature to live in seclusion, this seems like one of the natural phenomena appearing from the initial step of conflict between Nammyeong and Deagok's ideas and study propensity and the orthodox soˇngnihak(性理學) and the following result from the actual and political ups and downs. Generally feeling the critical moment of the era itself and deal with it through Confucian disciplines and studies, those persons comparatively freely teated with fields that were regarded as a heretic by the orthodox philosophy as well as prepared their location. In result, in a standpoint of the orthodox philosophy, there were confusions in prescribing their character. However, those two people's seclusion (from the world) is sending out its color in the philosophy history of Chosuˇn because they chose hermit's life as a firm view of life from the beginning, apart from the most cases that seclusions were chosen without any choice due to a political knock-out. At the same time, its importance in philosophy history is very big in that their life aim as a hermit presents one of hermits' life aims which appear as 'a symbol of an intelligence out of power' on a large scale in our 16th century. From a historical point of view. there are two kinds of hermits. One is freedom-oriented hermits who wants to enjoy their life without any restrictions from anyone and the other one is an abstinent type of hermits selection the way of seclusion and disciplining themselves rigidly for the purpose of avoiding an extreme situation of political and social actuality. If we say Nammyeong is more approaching to abstinent type, Daegok would be close to the freedom-oriented type. After a while, this difference can be come out as a difference from their ordinary life attitude to scientific and ideal view of world or literary aesthetic sense. But the actual hermit type variously existing in the middle of these two extremes, compromising this freedom-oriented type and abstinent type. This is generally shown as a type pointing abstinence in material way and free seclusion life in spiritual way. In conclusion, Nammyeong and Daegok are the typical persons who showed hermit's life in the 16th century which appeared in earnest as an influential art of intellectuals' living. Not compromising the prevailing state of the society and the trend of that times, lived according to their belief and way with maintaining a strong spirit and belief, so they let a model of strongly independent character which are rare come into our spiritual history.