From a marketer’s perspective, place is only a sacrosanct component of the marketing mix (McCarthy, 1960), and extends into services’ “7Ps” (Grӧnroos, 1994). The servicescape literature explores how stimuli present within commercial consumption settings or servicescapes impact consumer behaviors (Rosenbaum & Massiah, 2011). Arguably, marketers view place as exchange locales, and they do not understand the evocative role that they assume in consumers’ lives (Sherry, 2000). Within cultural geography, places represent “profound centres of human existence” (Relph, 1976, p. 43). Place is a triad comprising of a physical setting, activities, and meanings (see Relph, 1976). This paper investigates how Israeli Jews attribute meanings to places associated with their destruction during the Holocaust (1939 – 1945). Respondents were eight Jewish Israelis who recently participated in the educational Holocuast sojourn (i.e, Warsaw Ghetto, Treblinka, and Aushwitz). Using long interviews, the authors put forth a framework that shows how the participants assign place-based meanings on four dimensions. The individual dimension reflects how the tour personally impacts visitors’ lives. The communal dimension, explores the trip impact’s the individual’s view towards Israel and Israeli nationalism (Zionism). The religiosity dimension reflects tour’s impact on a participant’s self-identity as a Jew (e.g., secular, conservative, Orthodox). Lastly, the global dimension explores the trip’s impact on a participant’s identity as a human being in a global world. Did the trip alter a participant’s views towards mankind, towards genocide, and universal lessons that everyone may learn from the Holocaust? Results help to understand the evocative role that places often assume in consumers’ lives. Place no longer seem as inert; instead, spaces imbued with meanings impact lives, experiences, and even one’s overall well-being. From a broader perspective, the results suggest a different role that consumption settings may assume in consumers’ lives. Places may impact consumers on multiple levels, and the essence of understanding the profound bonds that consumers often form with places, originates not from the functions that places serve, but rather, from the meanings that consumers often assign to place.

이 연구는『이것이 인간인가』를 소수자 문학의 가장 우수한 사례 가운데 하나로 읽으며, 우리 시대 소수자 문학의 가능성을 시사 받고자 한다.『이것이 인간인가』는 종교적 모티프가 풍부한 텍스트이다. 그러나 이 연구는 특정 모티프 보다는 인간의 존재, 신의 존재가 광범위하게 모독되는 종교적 상황을 더 주목했다. 이 논문에서 소수자 문학은 인간의 부재, 신의 부재, 나아가 문학 부재의 극한상황에서 탄생한 또 하나의 문학의 이름이다. 따라서 소수자 문학은 기존의 주류 문학에 대한 단순한 반동을 넘어 질적으로 새로운 문학이다. 이 시론은 레비가 단순히 소수자-‘이기’의 한 객체가 아니라, 소수자-‘되기’의 주인공이 되는 과정을 분석했다. 레비의 문제작은 단지 홀로코스트의 증언을 넘어 종교적 깊이에까지 닻을 내리고 있는 인간 존재의 심연에 대한 뛰어난 통찰과 물음으로 읽을 수 있다. 이처럼 소수자 문학의 가치는 결국, 문학이란 과연 무엇인가의 물음을 활성화하는 데 있다고 할 수 있다.