기독교에서 평신도란 사제나 목사가 아닌 사람을 말한다. 천주교에서 는 교황, 주교, 사제, 부제로 이어지는 성직계급과 평신도로 구분되어있으며, 개신교에서는 목사, 전도사와 평신도로 구분된 상태를 유지되고 있다. 천주교는 제2차 바티칸 공의회 이후 평신도에 대한 시각이 달라져 평신도가 성직자의 하위에 있는 것이 아니라는 입장이다. 현대 개신교 에서도 교회에서 평신도의 역할이 중요함을 강조하는 입장에 있다. 그러나 이처럼 달라진 시각에도 불구하고 아직 한국의 기독교 사회에서 성직자와 평신도의 관계는 적어도 교회 안에서는 평등한 위치에 있지는 않다. 본 논문에서 거론할 평신도 운동은 성직자가 주축이 된 운동이 아니라 평신도가 주축이 된 운동을 말하려고 한다. 평신도 운동의 기존 연구 성과들을 살펴보면 평신도 운동의 역사적 전개나 현재의 활동에 초점을 맞춘 연구보다는 천주교와 개신교 모두 평신도의 역할의 중요성에 대한 연구와 그것에 맞추어 어떻게 평신도를 교육시키고 활용할 것인가에 초점이 맞추어져 있다. 이러한 경향은 일 반 연구논문은 물론이고 학위논문에서도 거의 예외가 아니었다. 이 글은 평신도 운동들 가운데 주요한 것들을 중심으로 소개하고 평신도 운동에서의 특징과 그 전망을 고찰해보는 방향으로 전개할 것이다. 결국 이 글은 앞으로 관련 연구를 위한, 그리고 평신도 운동과 사회변동과의 관계를 파악하기 위한 기본적인 성격을 지닌다고 할 수 있다. 기독교에서 인식하는 평신도 운동의 목적은 천주교나 개신교 모두 선교의 중요성이다. 종교로서 선교가 중요한 것은 사실이나, 가장 시급한 것은 내적 개혁이라고 본다. 이러한 입장을 외면한다면 교라는 이름으로 진행되는 운동이 빛을 잃게 될 것이다. 그러므로 평신도 운동의 본 질은 자기반성 운동이고 기독교 본연의 모습을 찾아보는 운동이다.

Church is the living body of Jesus ChriSt. Church, therefore, must be growing as a1l living creatures are growing. Conceming this matter the point is how the church grows. Does it grow in a healthy way? Or in a unhealthy way? Every christians should make a great effort to church growth in a healthy way. The star따19 point of building healthy church growth is on the ground of defining the right relationship with laity. Thus it can be said that Pastor’ s understanding for laity confirms the direction in his/her rninistry. There are two kinds of pastors ’s understanding for laity. One is the partnership with the laity, the other is the lordship with the laity. Theologically speaking distinction between the c1ergy and the laity is not biblical. Historica1ly, this distinction was a consequence from the hierarchy system of Roman Catholic church. Partnership with the laity is right in five points. Firstly, it is the biblical. According to Acts, deacon played very important roles in the rninistry of the churches in Acts. They distributed the food for the needed(Acts 6: 1-4), deacon Philip taught the Scripture to the Ethiopian eunuch(Acts 8:26-35)) and even Philip baptised him(Acts 8:36- 40). Secondly, it is matched in the spirit of reformation. ln a sense, reformation released rninisσy from the c1ergy to the laity. Thirdly, it is more efficient from the management point of view. In the management studies, it is general1y acknowledged that a multi-oriented management model is far more effecti ve than a mono-oriented model. In line with this, church is not able to grow without 99 percent laity. Fourthly, it is right in contextual theological p이 nt of view. Fifthly, it is right in the Korean church historical point of view Korean church has allowed the laity in ministry from her early times. But there is a danger in partnership with the laity. That is, a danger of di sorder in the church, a danger of heretical teaching, a danger of neglecting the pastor in the church and so on. Some suggestions could be provided here for minimizing these kinds of danger. Firstly, distinction between the clergy and the laity can be done not the basis of status but gifts and talents. Secondly, activities in pastoral ministry of the laity should be confined by the senior pastor. Thirdly, the laity should serve in churcb according to his/her gifts. Fourthly, the laity involving minisσY should be trained constantly. There are three famous churches to achieve church growth in good P따tnership with the laity. Sarang church in Seoul, Onnuri church in Seoul, Willow Creek Community church in Chicago In conclusion, we Korean churches are now facing to decline. The key point is relation with the laity. For Korean churches, this is a time to have the paradigm shift. Let us building good partnership with the laity, inviting and equipping them, serving Lord together.