이 글은 조선 중기 德溪 吳健(1521-1574)의 학문에서 그의 성리학적 경세론을 알아보는데 그 목적이 있다. 이를 위하여 먼저 덕계의 학문적 배경과 그가 활동하던 조선시대의 상황을 검토하였다. 그리고 덕계가 강조한 국가의 비전과 대책을 살펴보았다. 이상의 연구결과 덕계의 經世觀의 특징은 다음과 같다.
첫째, 덕계의 경세관은 정통 성리학의 이념에 근거하고 있다. 그는 구체적인 정치현장에서 정통유학의 의리를 그대로 실천하였다. 그는 유학의 정치 이념을 충실하게 실천한 實踐儒學者였다.
둘째, 言論은 소통의 가장 중요한 수단이다. 言論은 正義를 중심으로 이루어져야 한다. 언론은 역사의 기록이자 志操 곧 正義의 기록이다. 덕계는 정치에 있어서의 疏通은 바로 이 正義를 중심으로 한 자유로운 言路가 보장되어야 한다고 주장한다.
셋째, 덕계의 君主論은 聖人君主의 실현이 목표였다. 덕계는 군주의 덕목으로 謙遜･慕善･樂善･敬･誠 등을 강조하였다. 재능 보다는 德을, 威嚴보다는 겸손함을, 말 보다는 실천을 중시하였다. 왜냐하면 誠實하지 않은 지도자는 자신의 말을 책임지지 않기 때문이다. 덕계는 성리학의 理想을 실현하기 위하여 꿋꿋하게 노력한 선각자였다.

本論文是以探研朝鮮中期的德溪 吳健(1521-1574)學問中性理學的經世論為目的。文章首先探討了德溪的學問背景和其在朝鮮時代的學術活動。
第一，德溪的經濟觀是以傳統性理學的理念為依據。他具體的政治表現是堅持實踐傳統儒學的義理。德溪忠實地實踐儒學中的政治理念，他是實踐儒學者。
第二，言論是溝通的最重要手段。言論應該以體現正義為中心。言論是歷史的記錄，志操是正義的記錄。德溪主張政治上的疏通正是應該以實現正義為中心的自由言論的保障。
第三，德溪的君主論是要實現聖人君主的這一目標。德溪強調君主的德行應該包含謙遜、慕善、樂善、敬、誠等。比起才能更應重德，比起威嚴更應謙遜，比起說話更應重視實踐。因為如果不誠實，那就是領導者對自己的言行不負責任。德溪的性理學理想是為了實現成為堅定努力的先覺者。

1. 緖論
2. 修學과정과 학풍
3. 德溪의 言論觀
4. 德溪의 君主論
5. 結論

• 孫興徹(한국국제대 국제한국어교원학과 교수) | 손흥철