19세기 영남 학계에는 李滉 이후 전통적으로 이해되어온 ‘心은 理氣가 합해 있다’는 설을 굳게 지키는 학자들이 아주 많았다. 이러한 학계의 경향에 정면으 로 맞서 李震相은 心卽理설을 제창하였다. 이진상의 제자인 郭鍾錫은 당시 영 남학계에서 ‘異端’으로 비판받았던 스승의 心卽理설를 잘 계승하여 변호하고 발전시켰다. 곽종석은 心學의 요체인 知와 敬에 매우 주목하였다. 그는 情(사단칠정)이 發 할 때에 知와 敬이 그 情의 발함을 主宰한다고 보았다. 知와 敬에 대한 그의 깊 은 탐구는 어려운 시대를 구제해나갈 이론을 眞知와 實踐이라는 두 측면에서 확보하려는 학문적 노력으로 이해된다. 무엇보다 주목할 만한 사실은 곽종석이 明德에 대한 새로운 해석을 하였다는 점이다. 그는 당시 학계에서 명덕을 心으로만 이해하는 것에 대해 비판하였다. 그는 명덕은 心과 身, 性과 行을 포함하지 않는 것이 없다고 하였다. 그는 명덕 을 心이라고만 해버리면, 󰡔大學󰡕의 八條目 중 ‘正心’에서 ‘明德’을 밝힌다는 일 이 마쳐지게 되어버려 그 뒤에 이어지는 ‘修身’은 혹처럼 붙어 있는 것이 된다 고 하였다. 그는 명덕에 대한 새로운 해석을 통해 세계 각국의 사상과 문화를 수용할 수 있는 이론적 토대를 마련하였다. 그런데 19세기 말부터 곽종석은 서구의 公法과 哲學에 대해서도 깊은 관심을 나타내었다. 서구의 공법과 철학과 과학에 대한 그의 관심의 증대와 더불어, 1919년에 그의 理學은 조선의 독립과 평화를 지향하는 방향으로 변모하였다. 그는 仁義에 근거한 공법질서와 功利의 私心이 없는 서구의 철학과 그것에 토 대를 둔 서구과학을 인정하며, 하루빨리 조선의 독립과 평화가 성취되기를 바 랐다.

Many 19th century scholars of the Yeongnam School were firm in their conviction in the theory of "the mind-heart is a mixture of li(理) and qi (氣)" which had become the traditional understanding of the mind since Yi Hwang(李滉). A scholar who is Yi Jin-sang(李震相) overturned this popular theory of the mind-heart in those days by reinterpreting the mind-heart as li(理). Yi Jin-sang’s disciple Gwak Jong-seok(郭鍾錫) not only succeeded this theory which was criticized by the Yeongnam School circle as "heterodoxy" but also defended and developed it. Gwak Jong-seok especially focused on intellect(知) and respect(敬), the core of the study of the mind-heart(心學). He considered intellect and respect to control feelings when feelings are aroused. His in-depth investigation of intellect and respect can be seen as an academic endeavor to find in true intellect and practice a theory that may help people during a difficult time. The remarkable fact is that Gwak Jong-seok interpreted illustrious virtue(明德) in a new way. He criticized the trend of the academicians of his times for understanding illustrious virtue as merely heart-mind. Rather, he emphasized that illustrious virtue cannot be without mind-heart, the body, human nature, and action. He claimed that if illustrious virtue is just heart-mind, "rectifying the heart-mind"(正心) achieves illuminating of "illustrious virtue" in the 8 items of the Great Learning(大學), which renders "cultivation of self" which follows useless. He constructed a theoretical framework which made it possible to accept thoughts and culture from nations around the world through a new interpretation of illustrious virtue. From the late 19th century, however, Gwak Jong-seok revealed a deep interest in the public law and philosophy of the West. With his mounting interest in Western public law, philosophy, and science, his study of li(理學) transitioned toward independence of Joseon and peace. He acknowledged Western philosophy, which is without partiality of personal interest or public order based on benevolence and righteousness, and Western science based on Western philosophy while yearning for Joseon to achieve independence and peace as soon as possible.

Ⅰ.머리말
Ⅱ. 19세기 영남 학계의 이학
Ⅲ. 면우의 이학과 그 사상사적 의미
Ⅳ. 맺음말

• 權五榮(한국학중앙연구원 한국학대학원 교수, 남명학연구소 특별연구원) | 권오영