이 글은 논자가 앞으로 10여 년간 중점적으로 탐구해야 할 과제 중 하나인 지 리산 유산기 연구의 試論이다. 논자가 진행해야 할 연구는 지리산권역을 중심 으로 한 조선조 지식인의 문학이다. 특히 조선조 지식인의 지리산 관련 遊山文 學과 영남･호남 지식인의 樓亭文學 작품을 주요 논의대상으로 삼아 그들의 山 水美學과 그 속에 융화된 자연관을 집중 탐구하고, 이의 전반적 이해를 통해 조 선조 지식인의 자연에 대한 이해, 나아가 인간과 자연의 조화를 모색하던 태도 를 밝혀내게 될 것이다. 본고는 그 첫 시도로써, 조선조 지식인이 지리산을 유 람하고 남긴 유산 작품을 대상으로 삼아 그 동안 발굴된 자료를 개괄하고, 작품 속에 내재된 그들의 산수인식을 고찰함을 목적으로 진행되었다. 조선초기 李陸의 ｢智異山記｣에서 시작된 지리산 유산기는 20세기까지 약 90 여 편이 발굴되었다. 이를 시대별로 분류하면 15세기 6편, 16세기 5편, 17세기 전반과 후반에 각 6편과 7편, 18세기 20편, 19세기 27편, 20세기는 21편인데, 후대로 갈수록 작품수가 폭발적으로 증가함을 알 수 있었다. 이러한 작품 수의 차이는 조선시대 정치적 사회적 상황과 그에 따른 지식인들의 浮沈에 그 원인 이 있음을 확인할 수 있다. 지리산 유산기에 보이는 산수인식은 4가지로 압축할 수 있었다. 먼저 유산기 담당층이 조선조 유학자인 만큼 다양한 儒家的 志趣를 先賢尊崇으로 압축하여 살펴보았고, 다음으로 지리산 산수자연 가운데 佛家的･巫俗的 유적지를 통해 異端을 배척하는 지식인의 의식을 살펴보았고, 현실과 이상의 괴리에서 오는 불만을 해소하기 위해 仙境을 찾는 그들의 遊仙 의식을 살필 수 있었다. 특히 그들은 지리산의 절경 속에서 道家的 志趣를 갈망하면서도 유학자로서의 자세 를 잃지 않았다. 마지막으로 유람을 통해 뛰어난 文學的 志趣를 표출해 내었는 데, 이는 우리 국토에 대한 예찬으로 일관되었음을 확인하였다.

本论文是笔者向后10余年里要集中研究的课题之一, 则智异山游山记研究的 试论. 笔者将以智异山圈为中心对朝鲜时代知识人的文学加以研究, 尤其以朝 鲜时代知识人的智异山有关的游山文学和岭湖南知识人的楼亭文学作品为主 要研究对象将要重点探究他们的山水美学及其自然观. 在这些理解的基础上, 会进一步研究朝鲜时代知识人对自然的理解并究明他们摸索人与自然和谐的 态度. 本论文作为向后研究的第一个步骤, 以朝鲜时代知识人游览智异山后留 下的游山作品为其对象概括既有的资料并考察作品所蕴含的山水认识. 朝鲜初期从李陆的｢智异山记｣所开始的智异山游山记是直至20世纪发掘约 有90余篇的作品. 各时代作品数量来看, 15世纪6篇, 16世纪5篇, 17世纪前期 6篇·后期7篇, 18世纪20篇, 19世纪27篇, 20世纪22篇, 时代越晚作品的数量 明显增加. 由此推知, 这种作品数量差距的主要原因是朝鲜时代知识人随着政 治和社会的变化而荣枯盛衰. 智异山游山记上的山水认识可以概括为四大类. 首先, 把多样的儒家志趣总 结为先贤尊崇而察看游山记的主流层——儒者；其次, 智异山山水自然当中佛 家与巫俗宗教的遗址来察看知识人排斥异端的意识；再其次, 察看他们为了解 除现实与理想的差距所带来的不满而寻找仙境的意识, 尤其是他们游览智异山 的绝境中渴望道家志趣的同时并没有失去作为儒者的姿态；最后, 他们通过游 览表现出卓越的文学志趣, 这些作品都以我们国土的赞美为主. 总而言之, 在智异山游山记中朝鲜时代知识人的山水意识区别于其他名山的 游山记, 它流露着各种各样的倾向特征. 这对向后的研究可以做出一定的贡献.

Ⅰ. 序論
Ⅱ. 智異山 遊山記의 槪觀 및 特徵
1. 왜 지리산인가
2. 遊山記의 槪觀 및 時代別 特徵
Ⅲ. 智異山 遊山記에 나타난 山水認識
1. 儒家的 志趣와 先賢尊崇
2. 佛家的･巫俗的 志趣와 異端排斥
3. 道家的 志趣와 儒仙憧憬
4. 文學的 志趣와 國土禮讚
Ⅳ. 結語

• 姜贞和(경상대 경남문화연구원 HK연구교수) | 강정화