이 글은 건전한 교회론 정립이 불가피해진 포스트코로나 시대에 선교적 교회론(missional ecclesiology)의 적합성을 논의한다. 특히 교회 중심적이고 목회 의존적인 신앙과 교회의 친교 집단적인 게토화 성향, 그리고 의식(儀式, ritual) 중심적인 신앙생활을 영위해온 한국교 회에게 ‘선교적 교회론’이 하나의 시대적 대안이 될 수 있다고 주장한다. 선교적 교회론은 여러 측면에서 패러다임 전이-목회자 중심에서 평신 도 중심으로, 오는 구조에서 가는 구조로, 교회 예배 중심에서 일상의 삶 중심으로, 지역사회를 전도의 대상으로가 아니라 파트너로서 지역사 회와 함께하며 필요를 채워주는 교회로서의 변화-를 가져왔다. 이에 ‘선교적 교회론’이 성경적 에클레시아에 적합한 교회로서, 곧 역사 속의 다양한 교회의 모습 가운데서 상황에 따라 적절하게 변할 수 있는 변수와 또 본질적인 상수가 되는 것은 무엇인지에 대한 교회됨의 기준을 담지하고 있다고 강조할 것이다.

This article discusses the relevance of missional ecclesiology in the post-COVID 19 era that demands a reestablishment of what it means to be a good church. To the Korean church characterized by centrality of the local church, dependence on ministry programs/leadership, propensity to become ghettoized into fraternal groups, and its ritual-dependent spirituality, missional ecclesiology can present a suitable alternative to help meet today’s challenges. It has brought paradigm shifts to the laity, go-structure, daily life, and the local community to partners in solidarity & meeting societal needs. It conforms to the biblical concept of ecclesia. It presents different historical churches’ variables that may change according to situations, as well as the essential constants that comprise the criteria of a true church.

한글 초록
Ⅰ. 들어가는 말: 포스트코로나 시대, 교회론재정립의 필요성
Ⅱ. 포스트코로나 시대 ‘선교적 교회론’의 적합성
    1. 서구교회에서 형성된 선교적 교회 논의
    2. 포스트코로나 시대 한국의 선교적 교회론 상황
Ⅲ. 포스트코로나 시대에 부상(浮上)된 선교적교회론의 특징
    1. 의식(儀式) 중심에서 일상적 삶의 예배로: 교회 중심에서각자의 삶의 자리로
    2. 목회 의존적 신앙에서 평신도가 신앙의 주체로
    3. 게토화된 친교 집단에서 ‘에클레시아’(특별 목적으로 부름받은 공동체)로
    4. 지역사회의 재발견: 지역사회를 바라보는 관점의 변화
Ⅳ. 나가는 말
주제어
Abstract
참고 문헌

• 강아람(숭실대학교 교수, 선교신학) | Ahram Kang (Professor, Soongsil University)