본 논문은 중국 문명 초기에 중국인들이 어떻게 인문적 사유를 시작했을까에 대해 중국 초기 전래 문헌의 기록을 중심으로 대략적인 모습을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 고대 중국인들이 죽음에 대해 진행했던 인문적 사유방식에서 도가는 인간의 삶도 문명의 틀에서 벗어나 자연적 인간의 모습을 유지할 것을 강조하나 유가는 끊 임없이 인간의 행동과 사유의 틀을 만들어 가는 문명 창조의 방향으로 사유를 진행 한다. 鬼神의 개념이 중국 문명 초기에 자주 등장한 점에 주목하여, 문명 초기의 사 람이 우주와 소통할 수 있었던 초월적 능력을 갖고 있었던 인간인가라는 의문을 제 시하였다. 그리고 문명의 발달과 함께 인간이 본래 갖고 있었던 초월적 능력을 상실 하였을 가능성을 제시하고, 후대의 문학이론이나 종교사상에서 끊임없이 그러한 능 력을 상실하기 이전으로 회귀하려는 향수와 같은 본능적 성향이 드러남을 예시하였 다. 즉 문학창작에서 추구하는 이상적 경지는 만물에 잠재하는 神的인 靈性을 묘사 할 수 있어야, 그 귀신을 감동시킬 수 있음을 문학이론에서 줄곧 언급한 것이다. 이 러한 경지는 도가에서 無爲 自然 坐忘에 이르거나, 불교에서 禪定을 통해 滅盡定에 다다른 지점과 맞닿아 있다. 다시 말해, 이러한 경지는 단어는 다르지만 같은 지점으로 문학 종교 철학 예술 등에서 최고의 지점에 도달하고자 하는 이의 공통된 방향성 이며, 문명 이전의 無量劫의 삶 속에서 유지되어왔던 인간 본연의 모습에 대한 아련 한 향수일 것이다.

This paper aims to explore how the Chinese began their humanistic thinking during the early stages of Chinese civilization, focusing on records from early Chinese literature. In the humanistic contemplation of death by ancient Chinese, Daoism emphasizes maintaining the natural human state outside the framework of civilization, while Confucianism continuously develops the framework of human actions and thoughts towards the creation of civilization. The paper notes the frequent appearance of the concept of ghosts and spirits (鬼神) in early Chinese civilization, questioning whether early humans possessed transcendental abilities to communicate with the universe. It suggests that with the development of civilization, humans might have lost these transcendental abilities, and this longing to return to a pre-civilization state is reflected in later literary theories and religious thoughts. The ideal state pursued in literary creation should be able to describe the divine spirituality inherent in all things, which can move the spirits, as consistently mentioned in literary theory. This state aligns with the Daoist concepts of “non-action” (無爲) and “naturalness” (自然), as well as the Buddhist concept of “extinction” (滅盡定) achieved through meditation. In other words, despite different terminologies, this state represents a common direction across literature, religion, philosophy, and art, aiming to reach the highest point and reflects a nostalgic yearning for the human’s original state maintained during the immeasurable eons before civilization.

【초록】
1. 서론
2. 죽음과 喪禮
3. 鬼神
4. 결론
【참고문헌】
【논문초록】

• 오만종(전남대 중어중문학과 교수) | Ou Man-Jong