본 연구는 현대 중국 도교의 대표적 개혁가라 할 수 있는 천잉닝(陳攖寧)의 사상 과 그의 활동을 조명한 글이다. 이른바 그가 주장한 ‘선학 독립’이라는 모토는 중국 현대사상과 종교적인 측면에서 큰 영향을 끼쳤다. 1840년 아편전쟁 이후 중국에 불 어닥친 서구열강의 침입은 기존의 사회구조와 전통적 가치에 대한 반성과 성찰로 이 어졌는데, 종교와 사상적 측면에서 신유학의 등장과 인간불교로 대표되는 일련의 불 교 혁신운동이 전개되었다. 그러나 이 시기 도교의 사상적 변혁 활동에 대한 조명은 비교적 소홀한 편이다. 이에 본고는 천잉닝이 현대시기 도교 혁파를 위해 전개한 ‘여 단’과 ‘내단’의 이론적 정립과 실천 그리고 당시 활로를 찾지 못하고 쇠락의 길을 걷 고 있던 도교 교단의 활성화를 위한 그의 잡지 발간, 도교 강원의 설립과 강의 및 도교 교단 현대화를 위한 천잉닝의 활동이 끼친 절대적 영향력을 중점적으로 탐구하 고자 한다.

2014년 모디 정부 출범 이후 인도에서 힌두 민족주의가 부상하면서 종교 다원주의 정체성이 위협받고 있다. 본 논문은 힌두 중심 이데올로 기가 교육 정책, 교과서 개정, 소수 종교 교육 기관에 미치는 영향을 분 석한다. 인도는 오랜 역사를 통해 다종교적 정체성을 유지하고 헌법적으 로 세속주의를 표방해 왔으나, 힌두 민족주의는 교육을 이데올로기 재생 산의 장으로 활용하여 특정 종교 이념을 강조하고 있다. 이는 역사 교과 서에서 이슬람 통치자에 대한 서술을 축소하거나, 소수 종교 교육 기관 을 규제하는 등의 형태로 나타난다. 그러나 공교육 및 시민사회에서는 종교 간 이해와 평화적 공존을 증진하는 종교 다원주의 교육 사례들이 존재한다. 이러한 교육 모델은 학생 참여 중심의 체험 학습과 지역 사회 와의 협력을 특징으로 한다. 본 논문은 힌두 민족주의의 편향성에 대응 하고, 인도의 다원적 가치를 수호하기 위한 교육의 역할과 정책적 제언 을 제시한다.

‘다원주의’는 현대 미술을 비롯해 문화 현상의 특성을 지칭하는 용어 이다. 현대 미술이 ‘다원주의’적 특성으로 설명되는 이유는 획일화를 지 양하고, 다양화의 경향으로 변모되고 있다는 것을 의미한다. 따라서 ‘다 원주의’ 시대의 미술은 동서 간의 차이를 비롯해 장르들 간의 구분, 그리 고 전문성에 기초한 예술 범주들 간의 구분이 모호해지고, 해체되는 상 황을 나타내는 통합적 성격의 용어라고 하겠다. 이 논의는 현대 미술의 다원화 현상으로 관찰되는 여러 쟁점들과 그 쟁점의 이면에 잠재되어 있는 문제들을 검토하는데 목적이 있다. 그렇다 고 해서 특정한 결과를 추출하기 위한 시도는 아니며, 미술계나 문화계, 그리고 사회 전체가 함께 고민해 볼 필요가 있는 문제들을 제시하고자 함이다. 이러한 문제의 초점은 국제화로 일컬어지는 요즘의 현대 미술에 서 간취되는 동서 미술 간의 문제, 그리고 첨단 정보통신시대에 미술에 서 나타나는 문제들을 검토하고 긍정적 미래에 대한 제안에 있음을 밝혀 두고자 한다.

The present study is an investigation of young Korean Protestants’ views of other faiths and how they understand mission and evangelism based on those views. The empirical research shows that a considerable number of young Korean Christians have now embraced pluralistic viewpoint concerning other religions, along with the postmodern relativistic perspective about truth claims. This research concludes that both perspectives weaken the motive of traditional Christian evangelism and mission toward people of other faiths. The empirical research also indicates the urgency to recognize pluralistic and relativistic tendencies among young Korean Protestants in the history of the Korean Protestant Church. In other words, the emerging pluralistic and postmodern viewpoint, which is gaining popularity among young Koreans, is beginning to compete with the dominant traditional Korean Protestant exclusivistic theology of religions. Thus, we are beginning to see the competition between exclusivism and pluralism or relativism (religious and postmodern). An important missional issue regarding exclusivism and pluralism is that both can easily fail to engage people of other faiths. While the exclusivists close their mind and try not to listen to people of other faiths, the pluralists think it unnecessary to share the Christian faith. As a result they both have that the tendency to avoid engaging with the ‘other,’ that is, people of other faiths. In response, the researcher suggests “dialogical evangelism,” with the intention to escape the missional dangers post by both exclusivism and pluralism, and to encourage Christians to engage the ‘others’ in dialogue and love for evangelism. Having taken other faiths into consideration since the 1910 Edinburgh Conference of the World Missionary Conference, many mission thinkers have become involved in how to do missions toward people of other faiths. The dialogical approach to people of other faiths has proved to be a desirable way of doing missions. On the other hand, evangelicals have argued that its ultimate goal should be evangelism. Therefore, integrating the strengths of these two approaches, for the Korean Protestant Church and the new generation of Christians, the researcher suggests dialogical evangelism as the most viable approach to people of other faiths.