본 연구는 자원보존이론과 사회적 비교이론을 기반으로 개인의 사회적 비교성향이 지식 공유 행위에 어떠한 영향을 미치는지를 검토하는 한편, 상사-구성원 관계의 사회적 비교(LMXSC) 수준과 동료 도움 의 정도가 개인의 사회적 비교성향이 지식 공유에 미치는 효과를 어떻게 상이하게 조절하는지를 살펴보았다. 본 연구에서는 개인의 사회적 비교성향이 지식 공유 행위를 감소시킬 것이라고 예측하였으며, 상사 -구성원 관계의 사회적 비교가 낮을 때 이러한 사회적 비교성향이 지식 공유 행위에 미치는 부(-)의 효과가 보다 강화될 것이라고 보았다. 이와는 반대로, 동료 도움의 경우 동료 도움이 높다고 인식할 경우 사회적 비교성향이 지식 공유 행위에 미치는 부(-)의 효과가 보다 강화될 것이라고 가설화하였다. 이러한 가설들을 검증하기 위해 다양한 산업군의 조직에서 근무하는 155명의 상사-직원 설문을 통해 분석한 결과, 예측과 같이 사회적 비교성향은 지식 공유 행위를 감소시키는 것으로 나타났다. 또한 상사-구성원 교환 사회적 비교에 대한 인식이 낮을 때 사회적 비교성향이 지식 공유에 미치는 부(-)의 효과가 강화되었으며, 반대로 동료 도움의 경우 동료 도움에 대한 인식이 높을 때 사회적 비교성향이 지식 공유에 미치는 부(-)의 효과가 강화되었다. 이러한 연구결과를 바탕으로 결론에서는 지식경영 관점에서의 시사점과 연구의 한계점 및 향후 연구방향을 논의하였다.

본 연구에서는 BEMT(Blade Element Momentum Theory)에 의해 우선 정격 출력 100 kW인 수평축 조류 발전용 단일 터빈에 대한 기본 형상 설계를 진행하고, CFD 해석을 통해 블레이드 주변 유동특성 파악 및 출력 성능 예측을 하였다. 기본적인 에어포일은 FFA-W3-301, DU-93-W210, NACA-63418을 사용하였다. 이를 바탕으로 상반회전 터빈의 특성을 고찰한 결과, 설계 주속비 5.17에서 최대 출력계수는 0.495이며, 터빈의 출력은 101.82 kW를 얻었다.

상반전 풍력터빈은 설계와 성능 관점에서 최근 각광을 받기 시작하고 있다. 본 논문은 NREL S822, S823을 이용하여 설계 및 모델링한 상반전 풍력터빈에 대해 연구를 수행하였다. 본 논문은 수치해석 기법을 통하여 단일 풍력터빈과 상반전 풍력터빈을 각각 설계하고, 그 성능을 다양한 조건에서 비교하고자 하였다. 그 결과 상반전 풍력터빈은 단일 풍력 터빈에 비해 TSR 3~5 영역에서 보다 높은 성능계수를 나타냈으며, 그 보다 더 높은 TSR 영역에서는 낮은 성능계수를 나타내었다. 이것은 로터 상 하류의 간섭의 간섭 때문이며, 또한 본 연구에서는 낮은 영역의 TSR에서 운전되는 상반전 풍력터빈의 유효성을 함께 보였다.

사무엘 테일러 콜리지는 영국의 낭만주의 시대를 열었고,예이츠는 낭만 주의 정신을 물려받은 현대 시인이다.콜리지가 예이츠에게 준 영향은 다른 낭만주의 시인들에 비해 결코 적지 않다.특히,바다를 배경으로 선원들의 초현실적인 경험을 다루고 있는 예이츠의 극작품 그림자 드리운 바다 와 콜리지의 시,“노수부의 노래” 는 두 시인의 시대적 차이에도 불구하고 상징적 기법,작품의 배경,분위기 등 에서 매우 유사한 작품이다.두 작품 모두 바다,새,사중생,해와 달 등에 유사한 상징적 의미를 부여했다는 점에서 예이츠가 콜리지에게서 많은 영감을 얻었음을 확인 할 수 있다.

Yeats's poetry and writings were a display of his passion for mysticism and the occult. This view on Yeats has been largely expressed in various publications. Many of Yeats's critics, including Ellmann, agree that the roots of Yeats's system are in Theosophy. The roots of Yeats's philosophy are in Theosophy, being a comprehensive, unifying systems of all occult tradition, and the first metaphysical system that Yeats encountered. Being faced with the dilemma between faith and disbelief, Yeats contacted numerous texts on the subject occultism and met Blavatsky, the founder of Theosophy society, claimed to have the ability to offer a "synthesis" of religion, science, and philosophy. After many metaphysical conversations with her and many hours of long thought on the issue, Yeats took one of his first steps on his path of occult wisdom. Yeats's fascination with occultism and mysticism was so profound, and his need to create a unifying mythology so great, that he decided to develop an esoteric system of his own. Thus, between 1917 and 1925, Yeats had written A Vision, an elaborate, complicated system that is of importance in understanding Yeats's works. The first version, published in 1925, was later revised, and final version was published in 1937. In Book IV and V of A Vision Yeats had expounded the notion that history moves in great two-thousand-year cycles. This circle represents the moon and the twenty-eight phases of the moon which are closely related to the progression of time and world history. Yeats suggested all things are subject to a cycle of changes, which can be regarded as bi-polar, passing from a state of objectivity to one of subjectivity before returning to objectivity again. In this view he was strongly influenced by the Theosophists, especially Blavatsky and the Kabbalists, who saw the law of periodicity as one of the fundamental and absolute laws of the universe. Yeats believed that history was cyclic and that every 2,000 years a new cycle begins, which is the opposite of the cycle that has preceded it. In his poem "The Second Coming," the birth of Christ begins one cycle, which ends, as the poem ends, with a "rough beast," mysterious and menacing, who "slouches towards Bethlehem to be born." Yeats's theory of the historical cycle is directly related to his belief in a universal duality -- the existence of opposite but equal forces that dominate a cycle alternately. This view is in accordance with the occult traditions which teach that the First Cause exhibits periodically different aspects of itself. Yeats believed that kingdoms rise movement of history is an hour within the day of a large movement, and that all these cycles are caught within one all-inclusive "Great Year" which has a cosmic purpose. The Kabbalah says the alternation between judgement and mercy must be on equal terms. The germ finally goes back to its root principle, the Unity out of which everything proceeds.

There are two contradictory voices in W. B. Yeats concerning Irish nationalism. One is for support of Irish nationalism against the English colonial reign and its accompanying heroic sacrifices for the cause of Ireland. The other one is criticism against excessive demands for sacrifices for the sake of independence of Ireland. Instead of putting the first voice ahead of the second one, Yeats tries to record the two voices at the same time: the voice of justification of sacrifices for nationalism and the voice warning danger in nationalism as a commentary on nationalism. These ambivalent attitudes toward nationalism cannot be understood just as his uncertainties and ambivalent stance he took on Irish politics and his lack of understanding of reality. Rather, Yeats could be said as a faithful recorder of the inner territories of experiences of individuals in everyday life and reality under colonial reign and its countermovement of nationalism. He does not ignore the intimate and latent feelings of individuals (on the side of "body") heard through the loud exclamations of nationalistic causes (on the side of "spirit"). Yeats can be said as a postcolonial poet in so far as he supports Irish nationalism but with a hint of anti-nationalistic attitudes, he also raises questions about danger in postcolonial politics. He cannot be called just a crude propagandist of Irish nationalism. Rather by taking balanced attitudes toward nationalism and excessive sacrifices of individuals through nationalistic causes, Yeats suggests that nationalism could be an ideology and gives a warning sign that postcolonial politics should not forget its dark side.

상전환 공정을 이용하여 무기 fluor인 cerium activated yttrium silicate (CAYS)가 함침재로 존재하는 폴리설폰 고분자막을 제조하였다. CAYS가 포함된 제막용액을 물 또는 이소프로파놀의 비용매 욕조에 침지시켜 고형화시켰을 때, 막에 함침되는 CAYS는 침지용 비용매에 따라 뚜렷하게 다른 함침 특성을 나타냄으로써, 제막용액의 고형화 경로를 추적할 수 있는 역할을 하였다. 물욕조에 침지되어 고형화된 막에서 무기물인 CAYS가 고분자 구조에 달라붙은 형상을 보여준 반면, 이소프로파놀에 침지되어 형성된 막에서는 셀 같은 기공 부분에 모여있는 것이 확인되었다. 이러한 현상은 제막용액의 침지 과정에서 무기함침재들이 액체-액체 상분리에 형성된 고분자 희박지역으로 집중되었음을 확인시켜 주었다.

This paper surveys conflicting attributions from ca. 1350 to 1600. There emerge from this brief survey of conflicting attributions three "themes," so to speak, the last two of which run through the entire span of periods covered: (1) conflicting attributions--that is, situations in which the musical or other documentary sources unequivocally attribute one work to two or more different composers--are an ever-present phenomenon from at least the beginning of the fifteenth century to ca. 1550 (with a much smaller number of conflicts appering in both the late fourteenth and late sixteenth centuries), (2) from the fifteenth century on, there seems to be a correlation between the number of conflicting attributions and the means by which music was generally transmitted; that is, the number of conflicts during the second half of the sixteenth century-- small in comparison with the periods before and after--ould seem to be related to the preponderance of printed or manuscript anthologies; and (3) ifone finds a relatively large number of total conflicts for a given composer, the vast majority of those conflicts tends to occur with only one or two other authors with whom the composer has had some biographical intersections, while a larger group of composers will share the rest, each of whom has a smaller number.

열대작물인 자트로파의 염과 가뭄 스트레스에 따른 생리적 반응과 유전자 발현의 연구를 통해 바이오에너지 작물로서의 기초적 자료를 얻고자 본 실험을 수행하였다. 1. 100~cdot200~cdot300 mM NaCl의 염 스트레스와 5~cdot10~cdot20~cdot30 % PEG의 가뭄 스트레스를 처리하여 잎의 생장, 기공의 전도도, 엽록소 형광, 전해질 유출량을 조사하였다. 자트로파의 잎의 생장, 기공의 전도도, 엽록소 형광, 전해질 유출량을 통한 생육조사 결과 가뭄 스트레스 보다 염 스트레스에서 더 많은 피해를 입었다. 2. 수분 수송과 관련된 아쿠아포린 중에서 JcPIP2가 뿌리, 줄기, 떡잎 그리고 잎에서 모두 고르게 발현하고 있음을 확인하였다. 잎의 JcPIP2는 대조구와 가뭄 스트레스 처리구에서 모두 발현하는 반면, 200 300 mM NaCl 처리구에서는 잎에서 발현하지 않았다. 3. 염과 가뭄 스트레스에서 JcPIP2가 상반되는 반응을 보이는 것은 JcPIP2가 염 스트레스 관련 주요 내재 단백질과 같은 기능을 하는 것으로 판단된다. 4. 자트로파는 염 스트레스보다 가뭄 스트레스에 더 내성을 보이므로 간척지보다는 가뭄지역에서 재배하는 것이 더 유리할 것으로 보인다.