이 논문은 대승불교의 발전과 전개라는 흐름에 입각해서 『법화경』 안에 내포 된 혁신사상의 방향과 특징을 분석하는 논문이다. 대승불교가 불타의 근본정신 을 회복하자는 기치를 중요한 가치의 하나로 주장하고 있다는 점을 고려하면, 『법화경』 안에 포함된 혁신사상은 대승불교의 근본정신을 대승적으로 표현한 것이라 규정할 수 있다. 논점은 세 가지 측면에서 전개하고 있다. 만선성불론과 수기사상, 그리고 다 섯 가지의 수행을 완성하는 실천자인 법사에 대한 개념의 정립이다. 만선성불론에서는 그동안 지속되어 온 수행의 개념에 대한 비판과 재정립을 논한다. 즉 기존 수행의 개념이 특정한 부류에 제한된 것을 비판하면서 불교의 사회적 존립 이유가 무엇인가에 대한 반성과 함께 대중성을 회복하려는 시도라 본다. 수기사상은 초기불교이래 주장되어온 만민평등사상의 토대 위에서 구원의 보편성을 강조하고 있다. 개별적 수기와 집단적 수기라는 종교적 형식을 통해, 누구나 구원받을 수 있으며, 구원받을 자격이 있다는 점을 일승이란 개념을 통 해 설파한다. 오종법사는 기존의 법사에 대한 개념적 부정과 비판을 통해 누구나 법사가 될 수 있다는 점을 강조한다. 전통적으로 법사란 출가자를 지칭하는 것이다. 그 럼에도 다섯 가지 수행을 하는 사람은 누구나 법사라고 주장하며, 기존의 개념 을 부정하고 비판한다. 불타의 정신을 실천하는 것이 보다 중요하다는 점을 강 조하는 것으로 읽힌다. 이러한 점은 불타의 정신을 통해 불교의 올바른 방향을 재정립하고, 대중과 호흡하는 불교로의 변화를 모색하고 있다는 점에서 혁신이라 정의한 것이다.

『경화연』은 18-19세기 이여진에 의해 창작된 것으로 신화적 상상력을 바탕으로 사회비판 의식과 혁신사상을 보여주는 청대의 소설이며, 중요한 유토피아 저작이다. 작품에서 소봉래산 으로 상징되는 선경 유토피아는 거시적 유토피아로, 신화세계(경화수월, 선녀)―선경―현실세 계(인연, 여자과거)의 구상을 드러내고 있으며, 해외 유토피아 섬나라들은 미시적 유토피아로 현실에 대한 비판과 이상향에 대한 갈망을 투영한 이상사회로서의 유토피아 구상을 보여준다. 『경화연』에서 다루고 있는 사회비판 의식과 혁신 사상은 여성 문제에 관한 인식, 현실정 치와 사회에 관한 인식, 과학문명에 대한 인식 등이 두드러진다. 혁신의 한계에 있어서는 소봉래산으로의 은일이라는 소극적 현실개혁의 유토피아를 제시하고 있으며, 유교사상을 바탕으로 태평성세의 대동사회 유토피아를 제시하며 복고에의 추구를 보여준다.