본 연구는 태평광기 ｢재생(再生)｣류와 설공찬전을 비교하여, 당대(唐代) 설화 를 북송 초의 제도적 질서 의식으로 재구성한 중국 저승관과 조선 초기 한국의 저승 관 및 정의 인식 차이를 규명하였다. 태평광기의 저승은 염라대왕을 중심으로 한 위계적 명부 체계와 절차적 심판이 작동하는 제도적 공간으로, 당대의 유·불·도 삼교 융합 사상을 계승하면서도 북송 초(北宋 初) 편찬자의 제도적 시각이 더해져 초월적 정의를 제도적으로 구현한다. 반면 설공찬전의 저승은 통치 질서가 불분명하며 공 찬이 명부의 제약 없이 빙의를 통해 직접 원한을 해소하는 주체로 그려진다. 이러한 차이는 당대에서 북송 초로 이어지는 중국의 삼교 혼융과 관료제적 질서, 그리고 조 선의 성리학적 질서와 제한된 법제라는 사회문화적 기반의 차이에서 비롯된다.

본 연구는 태평광기 ‘鬼部’의 여성귀신 고사를 ‘인귀연애형’과 ‘파괴응징형’으로 분류하여 분석했다. 인귀연애형은 인간과 귀신의 정서적 교류와 사랑의 지속성을 중 심으로, 파괴응징형은 억울한 죽음을 겪은 귀신의 복수와 사회질서 전복을 특징으로 한다. 두 유형이 중첩된 서사에서는 감정의 대상에서 응징의 주체로 전환되는 ‘감정 적 전이 구조’가 나타난다. 이러한 분석을 통해 여성귀신 서사가 당대의 정서 구조와 젠더 질서를 반영하는 문화적 상징체계임을 밝히고, 여성귀신을 정서와 응징의 주체 로 재해석한다. 나아가 본 연구는 향후 동시대 설화 및 타 문헌과의 비교를 통해 귀 신 서사의 문학적, 문화사적 함의를 확장할 수 있는 가능성을 제시한다.

본 연구는 태평광기(太平廣記) ｢수족(水族)｣류 수괴(水怪)에 대한 후속 연구이자, 수괴의 주요 능력인 ‘변신(變身)’에 대한 심화 연구이다. 주요 텍스트는 ｢수족｣류 9권 (권464∼권472)에 수록된 179편의 이야기이다. 우선 변신의 분포 상황 및 변신 전후 의 존재 형태에 따른 변신의 유형과 의미를 개괄하였고, 이를 바탕으로 이야기의 실 제 내용에 근거하여 변신의 발생 조건과 변신의 목적, 변신의 과정 및 지속과 해제 등으로 구분하여 변신의 원리와 메커니즘을 분석하였다. 이를 통해 중국 고대 수괴 의 세계관을 구축할 수 있었으며, 변신이라는 장치 속에 들어있는 고대 중국인의 문 화적 경험과 상상력의 양상을 살필 수 있었다. 이는 고전의 활용 가치를 높여 현대 적 의의를 더하는 작업일 뿐 아니라, 중국 해양문화의 역사적 연원과 시대적 특징을 탐색하고, 해양문화콘텐츠의 내용을 풍부하게 만드는 성과가 될 것으로 기대한다.

태평광기는 북송 시대 이방(李昉) 등이 황명을 받아 편찬한 이야기 모음집[類書] 으로 모두 6,995편의 이야기를 수록하고 있는 중국 설화문학의 보고이다. 본 연구는 태평광기 ｢수족｣류 이야기 속의 ‘수괴’(水怪)를 정의하고 수괴의 특징을 분석하는 것을 목적으로 한다. 연구의 주요 텍스트는 ｢수족｣류 179편의 이야기이다. 우선, 이 야기 속에 반영된 공통요소를 찾아 수괴를 정의하고, 이를 토대로 수괴를 추출해 분 포 현황을 정리한다. 다음으로 수괴 이야기의 실제 내용에 근거하여 수괴의 특징을 발생원인, 종류와 외형, 능력(변신, 현몽, 유혹) 및 퇴치법 등을 중심으로 분석해서 수괴에 대한 당시의 인식을 고찰하고 중국 고대 수괴의 세계관을 구축하고자 한다. 물[水]과 관련된 주요 콘텐츠인 수괴에 대한 연구는 기존 태평광기 연구의 공백을 메우는 의의를 가질 뿐만 아니라, 동아시아 고전이라는 원천콘텐츠를 다양한 문화콘 텐츠로 활용하는데 있어 유용한 기초자료를 제공할 수 있을 것으로 기대한다. 아울 러 해양문화콘텐츠의 연구 제재를 풍부하게 하여 해양문화학의 구축과 발전에도 일 정한 역할을 담당할 수 있을 것이다.