本文探討與相聲有關的語言學分析方法，還以語言學幾個概念提出一些采取相聲教學漢語的想法。到目前的情况來看，分析相聲主要依靠两個語用學理論進行:合作原則和關連性理論。從合作原則看，幽默因說話者違反準則而産生，而從關連性理論看，它因說話者的言語與聽話者的期待之間存在反差而産生。它們各說相聲的幽默原理在於其中。這些理論都可以給相聲较好的解釋，但只靠語用學視角使相聲研究相對忽視其他方面的分析法，如話語分析。利用話語分析方法論可以彌補光靠語用學視角分析相聲的缺點，就是說還可以分析相聲的話語類型和話語結構。幽默話語一般分成叙述型話語和問答型話語，相聲却以對話的形式又叙述又問答，两個類型都包括在内。我們還可以把相聲應用在漢語教學，從教學資料的角度看，相聲既有計劃性又有無計劃性，這一特徵幇助學習者克服教材話語的任意性還間接體驗自然話語的無計劃性。在教學過程中，我們還可以用語用學原則給學習者解釋到底哪一句話最合理，與状况最合適。

賴聲川과 表演工作坊은 대만의 사라져 가던 상성을 부활 시켰다. 엄밀하게 말하자면 상성을 되살린 것이 아니라 또 다른 차원에서 새로운 연극 장르의 하나로 재창조했다는 표현이 옳을 것이다. 이점은 우리에게 있어서도 시사하는 점이 적지 않다고 할 수 있다. 중국의 상성과 유사한 것으로 여겨지는 우리의 만담과 재담의 형태는 한 때의 영화를 뒤로하고 이제는 그 종적조차 찾기 희미해졌기 때문이다. 우리 서민의 삶과 그 회한을 담아 즐거움을 익살맞게 전해주던 대중예술의 한 장르가 소리 없이 사라져버렸다는 사실이 안타까움을 지나 애통하기까지 하다. 우리의 문화의 전통의 하나인 만담, 재담을 찾고 창조적 작업을 통해 새로운 우리의 대중예술로 탄생했으면 하는 바람이다. 본 논문의 주제와 떨어지는 얘기긴 하지만 賴聲川에 의해 재창조된 상성은 생각보다도 훨씬 풍부한 예술적 경지를 담아내고 오늘날에도 경쟁력 있는 예술 장르로서의 가치를 입증했기 때문이다. 그리고 본 논문에서 분석한 것처럼 그의 작품에 대한 다양한 시각을 상성이라는 장르가 예술적 생명력과 기능을 충분히 갖추고 있다는 사실로 입증될 수 있다. 위 논문에서는 賴聲川의 작품이 대중적이면서도 예술적으로도 주제의식을 매우 효과적으로 다루고 있으며, 이는 대만사회에 대한 매우 탁월한 작가로서의 안목을 보여주고 있다는 점을 확인할 수 있었다. 상성이 언어의 욕망으로 빚어진 예술이라고 감히 말할 수 있는 것은 일반 대중과 서민들이 가장 먼저 그 소리에 반응하기 때문일 것이다. 위에 언급한 작품들이 그 당시의 시대적 상황과 그렇게 쉽게 적절히 포섭될 수 있다는 사실이 이를 반증하고 있기 때문이다. 그리고 그의 작품의 상성이라는 장르가 가지는 특성을 잘 응용하여 시대적 상황과 대중의 욕구를 매우 탄력적이면서도 게릴라적인 방법으로 담아내고 있다. 그런 점에서 그의 상성극은 대만사회의 주요한 상황을 반영한 사회민중극이 되기도 한다.