“구원 받은 신자는 창조세계를 선물로 받는다”라는 말은, 루터 학자 게르하르트 포드(Gerhard Forde)가 루터가 종교개혁적 혁파에서 얻은 새로운 신학적, 윤리적 인식을 훌륭하게 응축한 것이다. 하나님 은혜에 의한 구원은 하나님의 창조세계를 보는 긍정적 관점을 제공하고, 그 속에서의 삶을 은총의 선물이자 책임적 소명으로 환원시킬 동기와 동력을 부여한다는 것이다. 루터는 하나님의 창조세계 속에서 신자의 삶이란, 하나님을 의지하는 신앙으로 피조물로서의 일상적 삶을 살아가는 것으로 보았다. 창조세계 자체와 그 속에서의 신자의 일상생활을 긍정적으로 본 것이다. 중세 가톨릭 교회가 창조세계 속 일상적 삶을 경시한 데 비해, 루터는 이 땅에서 신앙으로 하는 모든 일을 영적인 일로 여겼다. 창조세계 속에서의 세 가지 삶의 형태인 교회, 가정, 국가에서의 직분을 신앙으로 감당하는 것을 하나님께 대한 예배이자 신자의 소명으로 보았다. 그리스도인이 하나님의 두 왕국에서 개인 윤리와 공적 윤리를 바르게 구분하고 적절히 적용하면서, 자신의 직분을 통해 소명을 다할 때 사회는 더 나은 방향으로 개선될 수 있음을 가르쳤다.

Gerhard Forde summarized Luther’s theological and ethical thoughts given through his reformation breakthrough in a sentence: “The one saved is given creation back again as sheer gift.” Salvation by God’s grace gives believers a positive view of the world as God’s creation. It also gives them a motivation and energy to accept their life as free gift of God and to change their life into God’s vocation. In this sense, for Luther, the essence of believers’ life can be represented as living their ordinary life in trusting God. The image of God in believers should not be understood as some unknown spiritual faculty, but a capacity to live a creaturely life in a peaceful relationship with God, with other people, and with the other creatures of God in their ordinary life.
Believers realize that offices, stations, or vocations in God’s creation are like a special kind of God’s law, since they are given to every human being by God as an imperative to love others. Every life station contains in it what believers can do for others, so each station can be regarded as the law inherent in God’s creation. While both Christians and non-Christians participate in and contribute to those stations, the superiority of Christian ethics to infidels is that Christians receive their stations as vocation, and faithfully perform them in the certainty that God has called them and it pleases God. Being willing to obey God, Christians are superior to the others in their performance as well as in their recognition of God’s will contained in their vocation.

Ⅰ. 들어가는 말
 Ⅱ. 하나님께서 계획하신 창조세계 속에서 인간의 삶
 Ⅲ. 신학의 타락과 창조세계 경시
 Ⅳ. 하나님의 창조세계에서 세 가지 삶의 형태
 Ⅴ. 하나님의 소명으로서 세상 직분
 Ⅵ. 하나님의 두 왕국과 그리스도인
 Ⅶ. 신자의 소명과 사회의 변화 가능성
 Ⅷ. 나가는 말
 참고문헌
 Abstract
 국문초록

• 장기영(서울신학대학교) | Chang Kiyeong (Seoul Thelogical university)