송대는 중국 문화사의 중요한 시기로 간주되어 서민문화(市 井文化)가 발달하고 도시가 번영하며, 정치하고 우아한 사대부 문화나 아문화(雅文化)가 전면적으로 발전하였으며 전통 유학의 사상은 끊임없이 갱신되었고, 아울러 이학의 흥기와 발전을 촉진시켰다. 이 시기의 문예 미학 이론과 품평 기준도 시대의 미적 가치의 취향을 반영할 수 있다. 특히 송대의 서예은 위진 시대부터 당대에 이르기까지의 법도와 풍격을 계승하여 오대십국 시기의 기법을 전수받아 전인처럼 엄격한 법도를 추구하지 않고, 서예의 의취(意趣)와 예술 풍격이 다양성을 더욱 중시하여, 유학의 체계까지 포함하였다. 단순한 윤리적 의미를 우주 본체론적 차원으로 끌어올리고, 주관적 표현을 강조하고 예술을 인간 정신의 품격을 상징으로 삼아 서예의 문화적 품격을 강화함으로써 새로운 길을 열었다. 전통 서론에서 서예 품평의 이면에는 옛사람들의 사고방식이 숨어있는데, 그중에서도 주요 참여자인 고대 문인사대부 집단의 사고방식, 가치관념, 심미적 취지 등, 특히 유가 사상의 영향을 받은 아정한(雅正) 사회관은 서예가의 작품과 개성적인 풍격에 대한 품평에 자연스럽게 작용한다. 송대의 문인사대부들은 서화이론에 탁월한 공헌을 하여 원시적인 유가의 윤리정신에 입각하여 개인의 생명체험과 예술실천을 결합하였다. ‘문도통일(文道統一)’ ‘기도병진(技道並進)’ 등을 추구하는데, 이 시기의 주류인 ‘상의(尚意)’ 서풍도 유학의 심성 화와 ‘내성지학(內聖之學)’이 문예의 심미에 영향을 준 결과라고 볼 수 있다. 송대의 서예 풍격과 이론의 품평 사조는 시종 송대의 이학 관념과 밀접하게 연결되어 있음을 알 수 있다. 그러나 완전히 이학(理學) 관점에 따라 서예에 대해 품평하고 윤 리적 의의를 지나치게 중시하면서 서예의 예술적 가치를 소홀히 한다면 서예가의 정서와 상상의 자유의 표현을 저해될 수밖에 없고, 이는 서예의 예술성에 대한 무시이자 훼손이다.

宋代被视为中国文化史上的重要时期，其市井文化发达、城市 繁荣、精致典雅的士大夫文化或称雅文化得到全面发展、传统儒学 思想被不断更新，并促使了理学兴起与发展。而这一时期的文艺美 学理论与品评标准也可反映出时代的审美价值取向，尤其宋代的书 法，承唐继晋，上技五代，一反前人所追求的法度严谨，更加注重 书法意趣以及艺术风格多样性的呈现，甚至被纳入儒学体系，将单 纯的伦理意义提升到宇宙本体论层面，强调主观表现，将艺术视为 人精神品格的象征，强化了书法的文化品格，从而开辟了新的道 路。传统书论中的书法品评的背后，对应与蕴含着古人的思维方 式，这其中作为主要参与者的古代士大夫、文人群体，他们的思维 模式、价值观念、审美旨趣等，尤其是儒家思想影响下的雅正的社 会观，自然会作用于对书家作品和个性风格的评价当中。宋代的文 人士大夫在书画理论方面具有卓越贡献，从原始儒家的伦理精神出 发，将个人的生命体验与艺术实践相结合，讲求‘文道统一’‘技道并 进’等，这一时期的主流‘尚意’书风也可视为是儒学心性化、‘内圣之 学’影响文艺审美的产物，可见宋代的书法风尚与理论的品评思 潮，始终与宋代理学观念紧密相连。然而如若完全依照理学视野下 的观点去对书法进行品评，过分重视伦理意义，而忽视书法的艺术 价值，就势必会阻碍书法家情绪和想象的自由抒发，这种做法也无 疑是对书法艺术性的一种忽视和损害。

The Song Dynasty is regarded as an important period in the history of Chinese culture. Its market culture was developed, the city was prosperous, and the refined and elegant scholar-official culture or elegant culture was comprehensively developed. Traditional Confucianism was continuously updated, which promoted the rise and development of Neo-Confucianism. The aesthetic theories and evaluation standards of this period can also reflect the aesthetic value orientation of the times, especially the calligraphy of the Song Dynasty, inherited from the Tang and Jin Dynasties, and the Five Dynasties. It is contrary to the rigorous legality pursued by the predecessors, and pays more attention to the interest and artistic style of calligraphy The presentation of diversity has even been incorporated into the Confucian system, elevating the pure ethical meaning to the level of cosmic ontology, emphasizing subjective performance, treating art as a symbol of human spiritual character, strengthening the cultural character of calligraphy, and opening up a new path. Behind the calligraphy reviews in traditional calligraphy, there are corresponding and implied thinking methods of the ancients. Among them, the ancient scholar-officials and literati groups as the main participants, their thinking modes, values, aesthetic interests, etc., especially under the influence of Confucianism His Yazheng social outlook will naturally affect the evaluation of calligraphers’ works and individual styles. The literati and doctors of the Song Dynasty made outstanding contributions to the theory of calligraphy and painting. Starting from the ethical spirit of the original Confucianism, they combined personal life experience with artistic practice, and emphasized "unification of literature and Taoism", and the mainstream of this period. "Shangyi" calligraphy can also be regarded as the product of Confucianism and the influence of "internal sage" on the aesthetics of literature and art. It can be seen that the calligraphy style of the Song Dynasty and the theoretical trend of thought have always been closely connected with the Song agency concept. However, if you evaluate calligraphy completely in accordance with the perspective of Confucianism, and pay too much attention to the ethical significance while ignoring the artistic value of calligraphy, it will inevitably hinder the free expression of the emotions and imagination of calligraphers. This approach is undoubtedly an artistry of calligraphy. A kind of neglect and damage.

<摘要>
Ⅰ. 序言
Ⅱ. 书如其人— 生命与人格的关照
Ⅲ. 明理载道—传情达意与寄言明理的调和
Ⅳ. 重伦理轻才情—自我意识与艺术精神的弱化
Ⅴ. 结语
〈参考文献〉
<국문초록>

• 王笑瑜(成均館大學校 儒學大學 博士課程) | 왕소유