본 논문은 명기(明器)라는 물적 자료를 통해 중앙에서 확립된 새로운 의례가 지방으로 전 파 및 수용되는 과정을 탐색하고, 조선시대 의례기물이 민간에 유통되었던 방법에 대한 고찰 을 목적으로 한다. 이를 위해 명기가 본격적으로 확인되는 16~17세기에 초점을 맞춰 분묘 유적을 중심으로 출토된 명기를 비교하고, 당시 문헌 기록 및 기타 유적 출토품과의 대조를 통해 종합적인 검토를 시도하였다. 명기는 산 자와 죽은 자의 기물(器物)을 구분하고자 했던 유가 사상에 의해 정립된 개념 으로, 유학을 국가 통치 이념으로 내세웠던 조선시대로 넘어오면서 본격적인 상례 제도의 절 차 중 하나로 자리 잡았다. 이에 따라 실생활에 사용되는 기물과는 구별되는 작은 크기의 기 물들이 분묘에 부장되었다. 명기 출토 양상은 전반적으로 15세기 후반에서 16세기 전반 사이에 경기도 일대를 중심 으로 출토되기 시작하다가 충청도를 거쳐 전라도와 경상도, 강원도로 명기 부장 문화가 확산 되는 경향을 보인다. 또한, 재질이나 구성에 있어서도 중앙과 가까운 곳일수록 예서를 준용 하려는 모습이 보이며, 멀어질수록 상대적으로 구성 및 조합에서 예서에서 확인되지 않는 기 형들이 확인되고, 퇴화 정도도 심해지는 경향을 보인다. 이처럼 전국적으로 매납되었던 명기는 크게 세 가지 경로를 통해 유통되었던 것으로 추정 된다. 첫 번째는 시전행랑과 같은 시장 유통망을 통한 방식이며, 두 번째는 관청에 소속된 관장(官匠)을 통해 명기를 마련하는 방식, 세 번째는 민간의 사장(私匠)을 통해 개별적으로 마련하는 방식이다. 이러한 명기 유통 방식에 대한 이해는 조선시대 민간에서 소비되었던 도 자기류 및 장례용 기물들이 어떠한 경로를 통해 생산되고 유통되었는지 유추할 수 있는 단서 를 제공하며, 당시 물질문화와 소비 구조를 이해하는 기초 자료를 제공해 준다는 점에서 의 의가 있다.

This study examines the dissemination and reception process of newly established ritual practices from the central government to local regions through the material evidence of myeong-gi(明器, burial object). It also explores the methods by which ritual vessels were circulated among the yangban aristocracy during the Joseon Dynasty. Focusing on the 16th to 17th centuries when myeong-gi began to appear in earnest this research compares myeong-gi excavated from burial sites and conducts a comprehensive review through cross-analysis with contemporary documents and other excavated artifacts. Myeong-gi were ritual objects based on Confucian ideas that emphasized a clear distinction between the living and the dead. As Neo-Confucianism became the ruling ideology of the Joseon Dynasty, myeong-gi came to occupy an important role within the formalized procedures of funerary rites. These objects, typically miniature versions of everyday vessels, were interred in tombs to represent utensils used by the deceased. The distribution of myeong-gi suggests a pattern of gradual diffusion: beginning in the late 15th to early 16th century in the Gyeonggi Province, then spreading through Chungcheong Province to Jeolla, Gyeongsang, and Gangwon provinces. The closer a region was to the capital, the more its myeong-gi adhered to established ritual forms; conversely, greater distance correlated with deviations from standard forms and a tendency toward simplified or degenerated shapes. It is presumed that myeong-gi were circulated through three main channels: first, through market distribution networks such as urban shops(si-jeon haengrang); second, via government-affiliated artisans(gwanjang); and third, through private craftsmen(sajang). Understanding these modes of distribution provides valuable insight into how ceramics and other ritual goods were produced and consumed in the private sphere during the Joseon Dynasty. This research thus contributes to a broader understanding of the material culture and consumption patterns of the time.

<차 례>
[국문초록]
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 명기의 지역별 출토 현황과 특징
    1. 분묘 출토 명기 현황
    2. 지역별 출토 명기의 특징
Ⅲ. 명기의 제작과 유통 양상
    1. 시기별 명기 제작 변화
    2. 명기 유통 양상
Ⅳ. 맺음말
▌참고문헌
Regional Features and Circulation Patterns ofMyeong-gi during the 16th and 17th Centuries in theJoseon Dynasty

• 김래현(부안군청 학예연구사) | Kim Raehyun (Curator, Buan County Office)