이 글의 목적은 요한 제바스티안 바흐와 그의 교회 칸타타 안에 흐르는 ‘당대’ 루터교의 신학 언어를 읽어내고, 이것이 의미하는 바를 역시 신학적인 언어로 해석하는 것이다. 이를 위해 바흐 의 ≪칸타타 75번≫, ‘주린 자는 먹을지어다’(Die Elenden sollen essen)를 분석한다. 이 작품 안 에 담긴 루터교의 교리와 메시지는 어떤 것인지, 그리고 이들은 어떤 신학적 언어로 기록되어 있 는지 파악해 나간다. 이러한 논의를 통해 주목하고자 하는 것은 ≪칸타타 75번≫에서 발견되는 두 개의 교리, 즉, ‘칭의’와 ‘십자가 신학’이고 이것의 신학적인 의미이다. 마지막으로 이 글은 루터 교를 상징하는 두 교리가 ≪칸타타 75번≫에 깊숙이 뿌리내리고 있다는 사실을 역설하면서, 이러 한 주장이 내포하는 바에 대해 질문한다.

요한 세바스찬 바흐의 칸타타는 합창, 아리아, 레치타티보, 그리고 코랄 등의 다양한 편성 으로 이루어져 있을 뿐 아니라 각 악장이 제시하는 음악 역시 무척이나 다양한 양식과 작곡 방식으로 구성되어 있다. 그런데 칸타타의 가사도 그것의 음악 못지않은 다양한 층위의 역사 적, 신학적 의미의 결을 보여준다는 사실은 주목할 만하다. 특별히 바흐의 칸타타에는 당대 의 신학적 흐름을 반영하는 정통루터교와 경건주의의 신학언어들이 모두 등장하고 있다. 서 로 다른 신학적 지향점을 지닌, 서로 다른 시인들에 의해 구성된 가사는 따라서 음악학적인 분석의 대상이 된다. 이 글은 바흐의 칸타타 가사가 담고 있는 여러 가지 층위의 신학적 의미 를 논의하는 것을 목적으로 한다. 칸타타 가사의 분석을 통해 정통 루터교와 경건주의의 신 학적 견지가 어떠한 언어로 등장하는지 설명할 것이다.

Der deutsche lutherische Pietismus war eine einflussreiche Strömung, die John Wesley eine bestimmte theologische Orientierung gab. Diese Untersuchung erläutert den Einfluss bzw. möglichen Einfluss der frühen deutschen lutherischen Pietisten auf Wesley, indem verfolgt wird, was er von den relevanten Quellen der Pietisten wusst und wie er sie nutzte. Wesley gewann die Ideen für die Religion des Herzens oder der innerlichen Religion und dem heiligen Leben vom lutherischen Pietismus. Auch Wesleys methodistische Struktur wurde in gewisser Weise durch das, was er bei den Modellen der Spener-Halle Pietisten beobachtete, beeinflusst, während die methodistische Struktur im Vergleich zu der der Pietisten eher “connexional” war. Wesley war sehr von den Bemühungen Johann Arndts beeindruckt, der versuchte, die Rechtfertigung und die Heiligkeit in seinen Bücher vom wahren Christentum miteinander zu verbinden. Wesley stand unter bedeutendem, wenn auch indirektem Einfluss von Phillip Jakob Spener, der auf die innerliche Religion und auf das Praktische, auf die biblische Theologie, und auf die Vermeidung des unnötigen dogmatischen Streitgesprächs und auf die Entwicklung von kleinen Gruppen großen Wert legte. Wesley las viele Schriften von August Hermann Francke wie z.B. Pietas Hallensis, Nicodemus, Christus sacrae scripturae nucleus oder Manuductio ad lectionem scripturae sacrae, und er folgte dem eindrucksvollen Beispiel der Halle Pietisten, nämlich des Waisenhauses und der Ausbildung. Wesley lernte von den Pietisten, wie wichtig die Rolle der Laien und deren Ausbildung, in Bezug auf die Entwicklung des geistigen Lebens ist. Er wurde außerdem von der Disziplin der Halle Pietisten und ihrer Begeisterung für die Mission stark beeindruckt.