올가 토카르추크의 스릴러 소설 􋺷죽은 이들의 뼈 위로 쟁기를 끌어라􋺸는 가 부장적이고 인간중심주의적 종교 바깥에서 행복을 사유하는 방식을 고찰한다. 소설의 주인공 야니나 두셰이코는 교회를 등에 업고 야생 동물들을 무분별하게 사냥하는 밀렵꾼들을 죽이는 노년의 여성이다. 복수의 도덕적 모호성에도 불구 하고, 두셰이코의 점성술은 동물들을 보호하지 않고 노년 여성의 목소리를 등한 시하는 차별적인 사회에 대한 그녀의 분노를 정당화한다. 오로지 두셰이코 자신 만이 이해할 수 있을 이 영적 체계는 동물들을 위해 투쟁하는 주인공의 삶이 옳 음을 증명함과 동시에 그녀에게 더할 나위 없는 행복을 선사한다. 본 논문은 페 미니스트 신학과 사라 아메드의 􋺷행복의 약속􋺸에 근간을 두고, 약자를 외면하 는 사회에 대항하는 두셰이코의 투쟁이 어떻게 그녀를 가부장적 종교의 궤도 바깥, 곧 여성과 동물들의 삶 역시 소중하다고 말하는 대안적 신학으로 그녀를 인도하는지 살펴본다.

본 연구는 1970년대 미국에서 사회적으로 큰 이슈를 불러일으 킨 영화 ‘뻐꾸기 둥지 위로 날아간 새’에 대한 영화분석 연구 를 통해 그 당시 정신요양시설의 현실과 문제점을 분석하여 그것이 우리에게 주는 사회복지적 함의를 찾아내 보고자 하는데 연구 의 목적을 두었다. 영화 속에 나타난 그 당시의 정신병원의 문제점을 분석해 보 면, 수용 위주의 시설운영, 수용인에 대한 비인격적 대우, 시설편 의적 프로그램과 운영, 개인적 폭력 등이 있었다. 이러한 문제점 은 40년이 더 지난 현재의 정신요양시설에서도 비슷한 양상을 보 이고 있어 그러한 문제점에 대한 개선책이 필요한 것으로 보인 다. 영화 속 문제점에 대한 개선책으로는, 수용위주의 기능 지양, 정신요양시설에 대한 감독 강화, 정신장애인 위주의 프로그램과 그 운영, 정신요양시설 근무자에 대한 체계적 교육 등을 제시하 였다.

本論文主要考察了關於金文上所出現的女性稱謂。周代金文中出現的女 性稱謂比前代多樣化而細分化, 這跟社會制度的變化和婚姻制度有關。 金文上出現的女性稱謂,可分为婚姻稱謂、死後稱謂、親族稱謂、身分 稱謂等等。以婚姻時帶走的媵器来可以看出它是關於婚姻稱謂的器物。媵器 上所記錄的女性稱謂有婚姻女性的姓、名、字、美稱、輩行等等, 也有作 器者母親時母名義。 死後女性的稱謂有諡號、受祭祀對象的親族稱謂、干支等等, 其中有 獨立用個人諡號的和随她丈夫諡號的。女性身分的稱謂作为亲族称谓, 从而 可知女性的婚姻和婚姻前的称谓，婚姻女性的称谓随她丈夫的地位不同。親 族稱謂有女、母、妣、姑、姪、姒等等, 婚姻後的身分稱謂有妻, 媵, 婦 等等。這些都属於婚姻女性的一般稱謂, 随她丈夫所得到的稱謂如下: 王的 妻子稱天君, 諸侯的妻子稱小君、内君、夫人、君夫人, 士的妻子稱婦。 女性的社會身分稱謂有妾、姆。正妻以外統稱妾, 可金文上所出現的妾 都表示奴婢, 通過這可知正妻以外的女性地位都低, 周代封建制度和宗法制 度重視嫡長子。从而産生男性中心的婚姻制度, 這反映随着社會制度的不同, 婦女地位也受影響。 通過周代金文中的女性稱謂可知女性婚姻前身分上并沒有差別, 但是婚 姻後, 随这丈夫的地位和正妻或媵, 其身份和作用都产生變化, 進入春秋後 期女性渐渐歸屬於男性。作为妻子和死後母親的身分, 女性所享受的地位是 跟男性同樣的。

This paper attempts to analyze and prove Yeats' gradual acceptance of the middle class and the people's democracy of South Ireland, just liberated from England. He always struggled against the Irish Catholic bourgeoisie and their practical and political nationalism during his lifetime for realizing his ideal vision of Ireland embodying the “Unity of Being”; he dreamed to establish a culturally aristocratic nation keeping order not by forced law and power but by imagination and desire of self-transcendence, while South Ireland pursued practical interests and became a theocracy. After burning his “rage and lust” against the mass culture of post-colonial Catholic Ireland, Yeats began to admit Catholic Ireland as it was with the perspective of the poetic transcendence, “tragic joy.” His recognition of the Catholic middle class at the end of his life is considered for attaining the sense of unity with Irish people, which was essential to his vision of nation. This paper traces his changing attitudes toward the middle class, especially focusing on such poems as “The Municipal Gallery Revisited,” “The Statues,” “Circus Animal's Desertion,” and “Cuchulain Comforted.”