예이츠의 춤 이미지는 ｢장미 연금술｣(Rosa Alchemica)에 등장한 화자의 다이몬과의 춤 이미지를 이해하면 보다 더 정확하게 이해할 수 있다. 예이츠의 춤은 1) 환상을 불러일으키는 상징, 2) 꿈을 꾸기, 3) 대립적인 마스크의 발견 4) 자신의 마스크를 착용하고 다이몬과 불멸의 춤을 추기, 5) 꿈에서 깨어나 현실로 되돌아오기와 같은 순환적 과정을 겪는다. 이러한 순환에서 무용수는 춤과 춤사위, 육체와 정신, 자아와 영혼을 하나로 통합하고, 탐욕, 성냄, 어리석음을 완전히 소멸시켜 불교의 열반의 과정과 같은 의식에 도달함으로써 마침내 ‘존재의 통합’을 이룩한다. 그래서 춤 이미지는 ‘존재의 통합’에 이르는 다양한 방법 중의 한 가지 과정이며, 이 과정이 바로 메루산의 산정에 도달하는 길과 유사하다.

본 논문은 역사의 형태를 묘사하는 데 쓰이는 흔한 도해−즉 블레이크는 소용돌이, 예이츠는 가이어−를 점검하여 블레이크와 예이츠의 역사관을 간결하게 비교한다. 본 논점은 두 시인의 2가지 형태가 그들로 하여금 계시와 역사에서의 이탈의 가능성에 대해서 전혀 다른 견해를 견지하게 한다는 것이다.

In 1938 Yeats had his New Poems (starting with “The Gyres”and ending with “Are You Content?”) published by Cuala Press. These poems were, however, mixed up with the real last poems written between January 1938 and January 1939 under the heading of Last Poems and Plays published in 1940 to be incorporated in the Collected Poems of W.B.Yeats. This editorial work turned out to be ill-advised and unfortunate: Yeats's intention to make a new beginning with New Poems was, in fact, obscured. It is quite natural that one should consider “The Gyres,” the first poem of New Poems suggestive of what the new start was and what change in his attitude of mind toward life stimulated Yeats to do that. Yeats systematized what he had learned from his long involvement in various mystical activities in his own way in A Vision. He probably wished his statements in the book about man, and history would be proved on the empirical level so that he might make confident poetic statements of them. At this juncture he certainly experienced a kind of epiphany: he probably attained to visionary insight that man, history and things are nothing but phenomena in flux. From this insight he gained two things: one was, as he said, nonchalance, that is, a detached attitude to life and things, the other was confidence in himself when making poetic statements out of anything. These two made his new beginning possible. They are summed up in the expressions, “The Gyres! the Gyres!”, “what matter?”, “tragic joy,” and “Rejoice.”