Zhang Yan-Yuan’s Fa Shu Yao Lu(法书要录) written in the Tang dynasty, is an important compilation of calligraphic theory from the Tang dynasty and before. With his own insight and vision in the art of calligraphy, as well as his rich family collection and other unique natural conditions, the editor, with a heart to pass on traditional culture and art, took the essence from the vast literature, extracted the essence of it, and worked tirelessly to compile it into a huge volume. The editor does not say a word in the book, but through the selection and abandonment of the content, the order in which the content is presented, the book is logically clear, right and wrong, regardless of its own position and viewpoint. From the overall viewpoint of the book, the content emphasises art over technique; highlights its heritage and historicity from a cultural perspective; establishes the authentic status of Two wangs by declaring the banner; collates, catalogues, examines, discerns forgeries, criticises, authenticates, legends, and narrates different perspectives and aspects of the art of calligraphy by adopting different styles of writing at large; while focusing on a comprehensive system of information from eight dimensions, with clear priorities, prominent views, and The book also focuses on a comprehensive and systematic approach to the material in eight dimensions, with a clear distinction between major and minor points of view, either narrating or discussing, or writing or editing, showing in three dimensions the profoundness of ancient Chinese calligraphic theory and the orthodox calligraphic thought of respecting Two wangs. Secondly, the book also has a positive historical value in terms of preserving valuable documents, deconstructing historical documents to preserve their authenticity, promoting the orthodox status of Two wangs calligraphy, and establishing a paradigm of compilation style for future generations. Of course, Zhang Yan-Yuan could not have done it all on his own, and there are regrets in the choice of titles and unsatisfactory classification of documents in Fa Shu Yao Lu(法书要录), but the flaws do not obscure the merits, and his theoretical contributions to calligraphy are indelible.

1980년대는 시인 창야오의 창작이 본격화되고 서북 변방의 시인 창야오가 세상에 알려진 시점이다. ‘유형 4부곡(流放四部曲)’이라 지칭되는 일련의 장시(长诗)와 조형 능력이 탁월한 시를 발표하면서 문혁 이후 시단에 신선한 바람을 불어넣었던 창야오 는 과거와 현재를 관통하는 예술적 사유와 언어 감각으로 독자적인 시 세계를 구축 했다. 이 연구의 목적은 1980년대 창야오의 시를 그의 개인사와 함께 분석하고, 1980 년대라는 시대적 전환기에 그의 시가 가지는 사회 문화적 의미를 파악하는 것이다. 시인의 개인사는 1980대 대표작의 분석과 이해에 중요한 단서를 제공하기 때문이다.

본 논문은 먼저 ‘우연한 만남’이라는 개념을 표현하는 글자로서 ‘遇’자가 그 초기 형태에서 어떻게 그러한 개념을 나타내게 되었는지를 글자의 어원을 통해 증명하려고 하였다. 그 후 이런 의미의 ‘遇’자가 실제로 어떤 경우에 쓰였는가를 선진 문헌을 중심으로 살펴봄으로써 ‘우연한 만남’의 상황에 ‘遇’자가 사용되었음을 논증하였다. 먼저 『周易』의 용례를 분석한 결과, ‘遇’자는 동사로서 각종 인간사의 우연한 만남의 상황에 사용되었음을 보았다. 그리고 『春秋』에 보이는 용례에서는, 중국의 禮儀문화 배경에서 천자와 제후 간의 四季節의 정기모임 중에 겨울의 모임을 지칭하는 명사로 ‘遇’자가 사용되었으며, 아울러 제후 간의 비정기적인 혹은 사전에 기약하지 않은 모임을 나타내는 동사로 사용된 경우를 분석하였다. 이런 분석을 통해 초창기의 ‘遇’자가 갖고 있는 단순한 ‘우연한 만남’의 의미가, 예의문화의 배경 속에서 천자와 제후, 혹은 제후와 제후 간의 비정기적 혹은 우연한 만남을 표현하는 단어로 자주 사용됨으로써 그 의미의 외연이 확대되었음을 알 수 있다. 그리고 이런 의미 외연의 확대를 통해 다양한 인간사의 우연한 만남을 나타내는 보편적 개념을 함의하는 단어로 ‘遇’자를 사용하게 되었다고 본다. 따라서 본 논문의 주제인 ‘군주와 신하의 관계’에 내포된 우연성을 표현할 수 있는 가장 적절한 단어로 ‘遇’자가 사용되었다고 추론할 수 있다.

『平凡的世界』는 중국 當代작가 路遙의 생전 마지막 소설작품이자 유일한 장편소설이기도 하다. 『平凡的世界』는 한 때 인기를 얻었던 『人生』의 후속작품으로 작가는 陝北 농촌마을의 一草一木과 거기에서 살아가는 사람들의 생활상을 묘사하는 한편, 그 일상과 함께 어우러져 나타나는 陝北의 민속문화를 자연스럽게 묘사해내기도 하였다. 陝北은 수 천 년의 역사변천 을 거친, 특수한 지리적 환경을 가진 지역으로, 해방전쟁시기 革命區라는 신분까지 더해지면 서 민속문화가 형성되었고 변화를 거듭하였다. 이렇게 형성된 陝北의 민속문화는 陝北 사람 들의 생활 속 깊이 자리 잡게 되었고 영향을 주기까지 하였다. 路遙도 바로 이러한 陝北의 민속문화 속에서 성장하였고, 陝北에 대한 사랑이 지극한 나머지 고향의 경물을 담은 『平凡的世界』를 창작하게 되었다. 따라서 路遙는 『平凡的世界』에서 陝北의 음식·가무·주거·언어문 화를 묘사함으로써 陝北 농촌마을 사람들의 순박한 삶을 노래한 동시에 당시 시대 에 처한 陝北 농촌의 현실을 고발하기도 하였다.