≪荀子≫中的“伪”有多种字义, 但主要指后天的人为, 与先天的“性”相对｡ “性”主恶, “伪”主善｡ “性”既可以向善又可以向恶, 但顺“性”却容易致恶｡ “伪”的目 的就在于“化性”, 从而使“性”朝着善的方向发展｡ “心”是“性”与“伪”的中间桥梁, 自觉的“伪”之所以可能, 很大程度上在于“心”的作用；不自觉的“伪”之所以可能, 主要在于外在的感化、奖惩甚至是刑法｡ “伪”的方法主要有“积习”和“师法”礼义｡

『荀子』 중에는 “위”(伪)자는 다양한 의미를 내포하고 있으나 주로 후 천적인 인위적임을 가리키며, 선천적인 “성”(性)에 상대적 개념이다. “성 |”은 주로 악하며 “위”는 주로 선하다. 즉 “성”은 선을 향할 수도 있고 악을 향할 수도 있지만, 그러나 “성”을 따를 때 외려 악에 이르기가 쉽다. “위”의 목적은 바로 “화성”(化性) 즉 성이 되게 하는데에 있다. “성”으로 하여금 선의 방향으로 발전시키는 것이다. “심”(心)은 “성”과 “위” 사이의 연결다리로서 자각적인 “위”가 될 수 있는 가능성은 “심”의 작용이 매우 크다. 비자각적인 “위”가 될 수 있는 가능성은 주로 외재적 감화, 장려나 징벌 심지어 형법에 있다. “위”의 방법은 주로 “적습”(積習, 습관 쌓기)와 “사법”(師法, 본받음)의 예의에 있다.

Wei in Xunzi has many meanings, but mainly refers to acquired artificial, which is opposite to Xing which mainly refers to inborn material. Xing controls good, and Wei controls bad. Xing can grows either to good or to dad, but it will be bad if Xing grows naturally. The aim of Wei is to rectify Xing, and leads it develop to good. Xin is a bridge between Xing and Wei, which makes voluntary Wei possible. Involuntary Wei relies on probation, reward, punishment, and even corporal punishment. The main methods of Wei are accumulated leaning and imitating to etiquette.

논문 초록
 一、≪荀子≫中“伪”的字义
 二、性伪之“伪”的含义
 三、性伪之“伪”的根据
 四、性伪之“伪”的方法
 五、余论
 参考文献
 한글초록
 Abstract

• 赖志明(武汉大学哲学学院, 主要研究领域为中国哲学与美学、中国书法等) | 뢰지명