본 연구는 안원(顔元)의 『사존편(四存編)』을 통해 그 교육적 의미를 살펴보고자 하였다. 여기서 사존(四存)이란 존성(存性), 존학(存學), 존치(存治), 존인 (存人)을 말한다. 존성은 인성을, 존학은 치학을, 존치는 정치를, 존인은 종교 등에 관한 것으로 안원은 ｢존성편(存性篇)｣, ｢존학편(存學篇)｣, ｢존치편(存治篇)｣, ｢존인편(存人篇)｣을 각각 써서 자신의 학설을 수립했다. 그는 『사존편』을 통해 역학치지(力學致知), 습사견리(習事見理)를 강조하고, 정주리학(程朱理 學)을 비판하며 경세치용(經世致用)의 실학을 주장하였다. 안원은 이중「존학편｣을 통해 배움에 있어 습행(習行)을 강조하고 실천의 중요성을 피력하였다. 그리고 ｢존성편｣을 통해 인간 본래의 선성(善性)을 확보하고, 이러한 선성을 표현하기 위해서 후천적으로 교육이 중요하다고 하였다. 본 연구는 안원의 사존 중「존학편｣, ｢존성편｣을 통해 드러내고자 했던 교육적 의미가 무엇인지 알아보았다.

This study attempted to examine the educational meaning through Yannyuan's 『Sicunbian(四存編)』. Here, Sicun(四存) refers to cunxing(存性), cunxue(存學), cunzhi(存治), and cunren(存人). Here, cunxing is about personality, cunxue is about politics, and cunren is about religion, and Yanyuan wrote his theories of ｢cunxingbian｣, ｢cunxuebian｣, and ｢cunzhibian｣. Through 『Sicunbian』, Yanyuan emphasized epidemiological knowledge and practice, criticized politics, and insisted on the practicality of Gyeongsechiyong(經世致 用). Yanyuan emphasized practice and expressed the importance of practice in learning through 『Sicunbian』. In addition, through 『Sicunbian』 education is said to be important acquired in order to secure the original goodness of human beings and to express this goodness. This study explored the educational meaning that Yanyuan wanted to reveal through ｢cunxuebian｣, and ｢cunxingbian｣

논문 초록
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 안원과 『사존편(四存編)』
Ⅲ. ｢존학편(存學編)｣의 교육적 의미
Ⅳ. ｢존성편(存性編)｣의 교육적 의미
Ⅴ. 나오는 말
<참고문헌>
Abstract

• 이경자(경상국립대학교 교육학과) | Lee Kyung Ja (GyeongSang National University, Department of Education.)