본 연구는 중국 고전시학의 시안론에 등장하는 실자, 허자 개념에서 출발했다. 많 은 학자들은 이를 현대한어의 실사, 허사와 같은 개념으로 사용한다. 실사는 명사, 동사, 형용사, 부사 등을 포함하고 허사는 개사, 접속사, 조사, 감탄사 등을 포함한다. 하지만 고전시학 문헌에 등장하는 허자의 용례는 이 분류 기준과 다르다. 본 연구자 가 조사한 내용은 대략 다음과 같다. 실자는 의미와 실체가 있는 글자를 말한다. 품 사로는 명사가 이에 속한다. 명사 중에서도 人, 山처럼 실물을 가리키는 단어이다. 시에서 경물 묘사를 뜻하며 강건한 풍격을 만든다고 인식했다. 활자, 사자의 기준으 로 분류할 때 실자는 모두 사자에 속한다. 사자는 고정의 느낌을 가진 글자이다. 허 자는 의미와 실체가 없는 글자를 말한다. 품사로는 부사, 형용사, 동사가 이에 속한 다. 명사이지만 실물이 아닌 心, 色 등은 허자가 되기도 한다. 시에서 서정 묘사를 뜻하며 유약한 풍격을 만든다고 인식했다. 활자, 사자의 기준으로 분류할 때 허자에서도 부사, 형용사는 사자에, 동사는 활자에 속한다. 활자는 변화의 느낌을 가진 글 자이다. 고전 시학에 등장하는 실자, 허자 용어는 현대한어의 품사 분류 방식처럼 객 관적 기준이 명확하지 않고 인상비평의 요소가 섞여 있다. 실(實)한 글자, 허(虛)한 글자라는 의미의 성격이 농후하다. 활(活)자, 사(死)자의 개념도 이와 같다.

본 논문은 ‘人文空間’ 개념을 기초로 宋元話本小說 중에서 ‘鬼魂空間’, 의 내용 및 특징을 살펴보았다. 공간의 다원적인 구조를 작품에 적용하는 과정에서 다시 ‘鬼魂現身’ㆍ‘人鬼通夢’ㆍ‘鬼魂附身’ 의 세 가지 주요한 특징으로 나눌 수 있다. 宋元話本小說의 주요한 공간적 특징인 變化와 流動과정을 통해서 ‘鬼魂空間’ 을 고찰해보면, 공간간의 變換과 對應ㆍ接近 등의 현상이 분명히 나타난다. 소설 속의 ‘鬼魂空間’ 은 현실(實在)과 허상(虛構)공간의 결합과 분리과정을 지속적으로 반복하며, 그 가운데 소설 속의 인물이 어떻게 공간의 제약과 현상에 적응하고, 어떻게 사회와 문화를 수용하고 변화시키는지 잘 보여주고 있다. 소설공간의 변화는 공간과 인물ㆍ사회 간의 관계를 충분히 드러낼 뿐만 아니라, 그 속의 대립과 수용 등의 여러 과정을 통해서 심층적이며 다양한 문화적 특징을 쉽게 파악할 수 있다. 이러한 문화현상은 소설내용과 주제사상을 구성하는 중요한 요소이며, 나아가 인간과 문화의 특징을 이해하는 가장 적절한 방법이 될 것이다.