본 논문은 하퍼 리의 소설 󰡔앵무새 죽이기󰡕에서 애티커스 핀치와 그의 아이들 사이의 상호작용을 기독교적 관점에서 분석하고자 한다. 이 논문은 애티커스 핀치가 자신의 아이들에게 가르치고자 하는 바를 세 가지 영역으로 나누어 살펴볼 것이다. 첫째, ‘정의’의 문제이다. 그는 자신의 아이들에게 인종차별과 편견에 맞서 싸우며, 사회적 약자를 보호하고 정의를 실현하는 것이 중요하다는 것을 강조한다. 이를 통해 애티커스 핀치는 자신의 아이들에게 기독교적 가치인 사랑과 관용을 실천하는 방법을 가르치고자 한다. 둘째, ‘공감에 대한 강조’이다. 그는 자신의 아이들에게 다른 사람들의 입장을 이해하고, 그들의 고통과 어려움을 공감하는 것이 중요하다는 것을 강조한다. 이를 통해 애티커스 핀치는 자신의 아이들에게 기독교적 가치인 사랑과 배려를 실천하는 방법을 가르치고자 한다. 마지막으로, ‘개인의 죄성과 용서의 문제’이다. 애티커스 핀치는 자신의 아이들에게 모든 사람이 죄악에 빠질 수 있다는 것을, 동시에 그는 자신의 아이들에게 용서와 자비의 중요성을 강조하며, 이를 통해 자신의 아이들이 다른 사람들을 이해하고 용서할 수 있는 능력을 키울 수 있도록 도와준다. 이를 통해 애티커스 핀치는 자신의 아이들에게 기독교적 가치인 사랑과 용서를 실천하는 방법을 가르치고자 한다.

The Broken Commandment is a famous Japanese novel written by Shimazaki Toson which is regarded as a representative works of Japanese naturalistic literature. The novel mainly depicts the burakumin discrimination through the unfortunate fate of the hero Ushimatsu, who is a burakumin and struggles with a commandment given to him by his father. This paper attempts to analyze sin-consciousness in The Broken Commandment and discrimination in the modern society through the Christian perspective by Ushimatsu psychological changes. With this, this paper compares the relationship between the burakumin and original sin, as well as the struggle with confessions and that of body and soul.

『황무지』 전체의 핵심어에는 ‘기독교’가 자리 잡고 있다. 그럼에도 불구하고 제Ⅴ부인 「천둥이 말한 것」에는 기독교적 시각으로의 연구가 수행되지 않았다. 그래서 이 연구는 기독교를 핵심어로 설정하여 추적해 보았다. 사실 「천둥이 말한 것」이란 제목의 출현부터 『성경』에서 출발했으며 이어서 엘리엇은 기독교의 핵심축인 예수 그리스도의 체포와 예수 그리스도의 부재를 물과 가뭄의 이미지로 사용하며 또한 천둥 역시 『성경』에도 그대로 나타난다. 아울러 자기 희생과 헌신에 대한 이야기 역시 기독교 『성경』에 그대로 나타나는 것으로 보아 「천둥이 말한 것」의 핵심에도 기독교가 자리 잡고 있음을 알 수 있다.

On the occasion of 21st century, christian spiritualism has a big challenge from secular world. Even though the 20th century’s christian theology emphasized the theology of hope, which were promoted by Moltmann and Pannenberg, it seems that there is still no hope in the contemporary christianity. Christianity don’t have any solution of the contemporary issues, such as environmental destruction, economic polarization, world conflict, cultural divergence, destruction of social security, even moral hazard. It is required for christianity to be a religion of hope again in these situations. One of the responses of this requirement is the necessity of an alternative christian movement, the new monasticism is one of the movement. The new monasticism was organized in 2004 by some certain christian communities, such as the Simple Way, Rutba House, Camden Community, the Psalters, etc. They have agreed with the “12 Marks of New Monasticism” in order to make an alternative christian community of communities. Instead of the formal evangelicalism, they would like to pursue the counter cultural christian life and new spirituality. Because of the ethos, the new monasticism has been paid attention to the church in terms of christian spirituality. First, it is oriented communitarianism to overcome the problem of the individualism which prevails in modern society. Second, the new monasticism is oriented simple life and sharing their possessions in order to overcome the problem of capitalism. Third, it seeks to realize the ethical praxis with emphasizing social justice and positive community involvement in order to solve the issues of modern society. Fourth, the new monasticism seeks to expand the Kingdom of God through practicing the counter-culturalism, the non-imperialism, and nonviolent pacifism. Fifth, it conducts the new christian movement with making a community of communities which has accepted the interdenominational diversity. Even though there are some significances in the new monasticism, we can discuss some limitations of it too. Firstly, the new monasticism cannot perfectly be a alternative christian movement, since it has some radical aspects to solve the contemporary issues. Secondly, the new monasticism has a certain theological limitation, because it only emphasizes the practical elements of faith rather than all biblical dogma. Thirdly, this movement cannot realize the culture command of God in this world because it infers to the counter-culture, such as non-individualism and non-consumerism, to overcome the problem of contemporary capitalism. And lastly, the new monasticism has the limitation which is related to the possibility of development, because it has some weak points, such as absence of the systematic mission strategy, flexible solidarity between the communities, inclusive interdenominational mind. It’s very clear that the new monasticism has some limitations, Nevertheless, it proposes to the contemporary christian society an important solution of the issue of the christian spirituality. Through the emergence of the movement we are able to think of the christian spirituality as well. Holistic spirituality should be the most important element which we have to pursue to recover the religious authority nowadays. The new monasticism is one of the movement which we have to regard as an alternative christian spirituality.