본 논문은 도가는 배움(學)에 대하여 어떤 관점을 취하고 있는가를 논술하려는 시 도이다. 유가와 달리 도가는 ‘배우지 않을 것을 배워라(學不學)’고 주장한다. 그렇다 면 ‘배우지 않을 것을 배운다’는 것은 무엇을 의미하는가? 먼저 배우지 않을 것을 배 운다는 것은 無爲의 의미처럼 배운다는 생각 없이 배우는 것, 즉 의도적인 혹은 인 위적인 배움을 배제하는 스스로 그러한 배움을 말한다. 도가에서 ‘무엇을 배울 것인 가’는 모든 행동에서 적절한 지점을 찾아가고, 배울 수 없는 지점에서 배움의 지점으 로 넘어가는 지점의 경계를 직감으로 찾아가기를 배워야 한다고 말한다. 그리고 ‘어 떻게 배울 것인가’는 몸 밖의 것을 버리고 자기에게 있는 것을 취하는(去彼取此) 행 위를 통해 嬰兒와 같은 상태를 유지하고, 우주 자연과 합일된 坐忘에 이르고, 식은 재와 같은 마음을 유지하여야 한다고 말한다. 그렇게 함으로써 無爲 無我, 中心이 있 는 행동을 통해 생사를 초월하여 도에 머물 수 있는 성인이나 진인의 경지에 이를 수 있다고 주장한다. 따라서 無爲를 강조하기 때문에 뿌리로 돌아가고(復歸其根), 영 아로 돌아가며(復歸於嬰兒), 통나무로 돌아가라(復歸於樸)고 말한다. 無我를 주장하기 때문에 스스로 그러함(自然)을 따르고 인위적 의도적 행위를 떠나라고 한다. 중심이 있음을 주장하기 때문에 자기 밖의 것을 버리고 자기에게 있는 것을 취하라고 역설 한다.

본 서지목록(Bibliography)은 1950년대부터 2010년에 이르는 시기에 발행되어 학계에 주목받고 있는 도가사상과 도교에 관련된 동, 서양의 대표적인 저서와 학위논문, 단편 논문 및 각종 학술잡지 가운데 중국, 일본, 미국, 유럽 등지에서 발간된 자료를 집중적으로 수집, 정리한 것 이다. 국내에서 발표된 자료가 빠지는 등 비록 완벽한 형태로 집대성되 지 못한 한계는 있지만 이 자료가 참고문헌(Reference) 목록으로서 도처에 산재한 도가사상과 도교에 관련한 학술정보를 쉽게 열람하고 확인 할 수 있는 학문적 데이터베이스(Database)의 역할을 하는데 일정한 기 여를 할 수 있을 것으로 기대한다.

漢代(202B.C.-A.D.220) 初期 漢 武帝에 이르러 儒敎(Confucianism)가 정통한 국가적 이념으로 자리잡았으나, 漢이 쇠락하면서 儒敎는 영향력을 상당히 잃게 되자, 당시 지식인들은 道敎(Daoism 혹은 Taoism)에 관심을 갖게 되었다. 이후로 道敎는 중국인들의 정신세계에 지속적인 영향을 미치게 되었고, 지금까지 宗敎的이며 哲學的인 관심의 대상이 되었다. 그러나, 중국 역사를 통해 道敎의 영향력과 발전과정을 살펴볼 때, 道敎의 복잡한 개념적 혼란 때문에 道敎를 명확하게 정의하기란 매우 힘들다고 하겠다. 다시 말해서, 道敎는 宗敎的 전통과 哲學的 전통을 모두 내포하고 있음으로써， 宗敎 빚 哲學的인 면의 두 가지가 서로 밀접하게 관련되어 있다할 것이고, 또한 道敎는 自然主義的이면서도 神秘主義的인 면을 혼재하면서 宗敎와 결합된 것이라고도 할 수 있다. 그러므로, 道敎는 용어로서 이미 상당한 모호성을 내재하고 있다. 哲學으로서의 道敎는 戰國時代(463-222 B.C.)에 道德經을 위시한 여러經典이 출현하면서 鼎立되었던 것이나, 宗敎로서의 道敎는 2세기에 이르러 조직된 종교집단의 등장과 운동이 일어나면서 永生不死를 目的으로 다양한 주제와 靈的인 기술을 추구하였던 것이다. 즉, 哲學으로서의 道敎는 神秘主義的 형태를 갖춘 哲學의 일종으로 간주되고, 宗敎로서의 道敎 는 세습적인 종교지도자를 중심으로 조직된 宗敎의 일종으로 간주된다. 本稿에서는 이처럼 道敎의 이중적인 면을 고찰함에 있어서, 먼저 가장 기본적인 개념인 道(dao)와 德(de)을 우선 살피고, 나아가 道敎의 哲學的인 면과 宗敎的인 면을 고찰하되, 서구학자들의 견해를 위주로 하여 각각의 차이점을 구분하여 서술하였다.