미학은 아름다운 것, 세련된 취향에 대한 인식이며 미적 판단의 기준이 되는 속성은 철학적 고찰의 기초이다. 사유와 이미지의 전경을 연구하는 예술적 감각적 인식을 통해 하나됨이 달성되는 더 높은 공감 경험을 경험하는 것이다. 여기서 미학은 불교의 명상적 침묵과 관련이 있다. 그러나 침묵은 중재적일 뿐만 아니라 종종 이 현대 세계의 핵심까지 고통스럽게 만든다. 고통은 심리적 혼란 및 무력감과 관련이 있다. 현대 영문학은 그러한 사례로 가득 차 있다. 본 연구 논문은 미적 행복을 연구하고 동서양 문화의 통일성을 평가하고자 한다. 상황적 침묵에 대한 비교 연구와 세상에 강요된 무력한 상황에서 벗어나기 위해 “은둔의 길”이 필요한 이유를 이해한다. 여기서는 텍스트 분석과 문맥적 의미를 연구하는 데 중점을 둔다. W.B 예이츠, T.S. 엘리엇, 필립 라킨 등이 해석의 원천으로 연구되고 있으며, 일본의 고전 미인 작품인 가모노초메이의 호조키와 기타 미학적 분류는 침묵 속에서 미학을 이해하는 일차적 수단이다.

남한산 큰자색호랑꽃무지는 그 동안 일본에 분포하는 Osmoderma opicum으로 동정되어 왔으며, 국내에서는 그 희귀성에 의해 멸종위기종으 로 다루어지고 있지만, 남한 개체군에 대한 면밀한 종의 실체에 대한 구명은 없었다. 이에 대해, 남한산 큰자색호랑꽃무지와 유라시안 근연종에 대 해 형태 및 COI유전자 염기서열을 비교를 실시하였다. 결과적으로, 남한산 개체군은 형태적으로 극동러시아에 분포하는 O. caeleste와 동일하였다. 따라서, 남한산 큰자색호랑꽃무지는 O. caeleste임을 제안한다.

본 연구는 국내 구곡 중 신선사상적 색채가 가장 강하게 작용하고 있는 괴산 선유구곡을 중심으로 구곡 경물 제명 및 주변 각자에 깃든 경관상징성을 도교적 관점에서 풀이해 보고자 하였다. 선유구곡을 구성하는 구곡 명칭이나 주변에 각자된 이름 그리고 그 상징적 의미를 해석한 결과, 선유구곡은 비교적 짧은계류구간내 신선과 관련된 경물과 각자 그리고 주변에 펼쳐진 송림(松林)과 옥류(玉流)등 환경지원성 요소에는 불로장생의염원을 담는 신성지향적 모티프가 충만해 있음이 발견된다. 이는 궁극적으로 신과 인간 그리고 자연이 하나로 어울려 조화를이루어야 한다는 원융사상이 상징적으로 표현된 것으로 이해된다. 특히 식물류의 불변성과 동물류의 신령성 그리고 그 배경을구성하는 자연물의 항상성(恒常性)을 바탕으로 한 장수길상(長壽吉祥)의 의식이 강하게 내재되어 있음을 알 수 있다. 선유구곡은풍류나 도학의 성취수단으로서 보다는 신선사상과 관련된 도교적 발상과 신선 관련 모티프 즉 장생과 불사, 신령성, 신선놀음등의 결속구조로 보다 현세적 관점으로 변형되어 왔다. 또한 사회적 요인으로 조선시대 선비문화와 맞물리면서 기(奇)에대한 관심과 호기심 속에서 구곡원림의 영역을 확장시키며 풍류문화로 정착되어 왔음을 발견하게 된다. 물론 이러한 여건을가능케 한 심리적 요인으로는 장생불사를 염원하는 장소애(topophillia)를 바탕으로 한 것이 분명해 보인다.도교적 사상을 대변하는 장생불사의 신선은 현대 조경의 주요 경관연출 모티프이자 자연의 불변성과 신령성 그리고 이와 같은특성을 지원해 줄 수 있는 주변 환경의 항상성이야말로 구곡원림은 물론 정원이 담아야 할 가장 중요한 가치가 아닐 수 없다.

The attitude of living in seclusion in East Asia culture has a different character from the Western one. Hermit's life in Western culture generally has a religious character to imitate Christ or Apostles, but the life in seclusion in East Asia is mostly due to social and economic reasons. Under this social and political background, a phenomenon where intellectuals-in-chief appear on a large scale who wants to live in seclusion turning their back on the world starting from 16th century in our history. The most typical people appeared in this phenomenon of 16th century are Nammyeong(南冥) Jo Sik(曺植) and Daegok(大谷) Sung Woon(成運) of all people. In case of Nammyeong and Daegok, peoples of considerable amount around or disciples following them have academic traditions and a strong nature to live in seclusion, this seems like one of the natural phenomena appearing from the initial step of conflict between Nammyeong and Deagok's ideas and study propensity and the orthodox soˇngnihak(性理學) and the following result from the actual and political ups and downs. Generally feeling the critical moment of the era itself and deal with it through Confucian disciplines and studies, those persons comparatively freely teated with fields that were regarded as a heretic by the orthodox philosophy as well as prepared their location. In result, in a standpoint of the orthodox philosophy, there were confusions in prescribing their character. However, those two people's seclusion (from the world) is sending out its color in the philosophy history of Chosuˇn because they chose hermit's life as a firm view of life from the beginning, apart from the most cases that seclusions were chosen without any choice due to a political knock-out. At the same time, its importance in philosophy history is very big in that their life aim as a hermit presents one of hermits' life aims which appear as 'a symbol of an intelligence out of power' on a large scale in our 16th century. From a historical point of view. there are two kinds of hermits. One is freedom-oriented hermits who wants to enjoy their life without any restrictions from anyone and the other one is an abstinent type of hermits selection the way of seclusion and disciplining themselves rigidly for the purpose of avoiding an extreme situation of political and social actuality. If we say Nammyeong is more approaching to abstinent type, Daegok would be close to the freedom-oriented type. After a while, this difference can be come out as a difference from their ordinary life attitude to scientific and ideal view of world or literary aesthetic sense. But the actual hermit type variously existing in the middle of these two extremes, compromising this freedom-oriented type and abstinent type. This is generally shown as a type pointing abstinence in material way and free seclusion life in spiritual way. In conclusion, Nammyeong and Daegok are the typical persons who showed hermit's life in the 16th century which appeared in earnest as an influential art of intellectuals' living. Not compromising the prevailing state of the society and the trend of that times, lived according to their belief and way with maintaining a strong spirit and belief, so they let a model of strongly independent character which are rare come into our spiritual history.