본고는 이수경의 원 잡극 도류취와 풍몽룡의 명대 소설 월명화상도류취를 통해 잡극과 소설이라는 두 장르를 비교 분석하였다. 이를 위해 도류취 고사가 민간전설에서 잡극과 소설로 발전해 나간 변천과정에 대해 살펴보았고, 도류취 고사가 주로 수용된 잡극과 소설의 구성과 내용을 비교함으로써 각 장르 간의 유사점과 차이점을 살펴보았다. 두 작품은 불교라는 동일한 종교적 색채를 담고 있지만 잡극 도류취 는 일반대중들에게 연극의 형식으로 불교의 교리도 선양하고 오락적 요소도 제공했던 작품임에 반해, 소설은 파 계승의 이야기를 통해 인간의 본성과 불교의 금욕과 인과응보를 이야기하나 다분히 명대 독 서인의 흥미를 끌기 위한 상업적 의도가 엿보이는 작품이라 평할 만하다. 중국 전통문학의 주도권이 소설과 희곡으로 넘어오기 시작한 남송 이래로 소설과 희곡은 늘 상호 영향관계에 놓여 있었으며, 각자의 창작에 자양분이 되어 중국문학을 더욱 풍부하게 만든 핵심이었다. 따라서 두 장르 간 교차연구내지는 결합연구는 중국 근·현대문학을 이해할 수 있는 중요한 자원이 될 수 있다는 측면에서 본 연구의 의의를 찾고자 한다.

宋初 詞人을 대표하는 柳永에 관해서는 筆記類·話本·擬話本에 걸친 다양한 문헌 속에 그 기록이 전한다. 그리고 각 시대별·문헌별로 유영은 풍류재자의 형상에서 세속적 인물로, 그리 고 다시 고아한 문인의 형상으로 변화의 과정을 거쳤다. 이러한 흐름은 때로는 화본소설이라 는 장르의 성격에 따라, 때로는 의화본소설을 쓴 작가의 창작의도에 따라 각기 다른 인물로 재탄생하였으며, 이는 단편백화소설의 성장과정과도 일면 맥을 같이 하고 있는 것으로 보인 다. 화본소설 속 유영은 상당부분 세속적이고 희화되어서 시민계층의 심미관과 잘 들어맞는 소설 속 인물로 탄생하였다. 반면 의화본소설 속 유영은 화본과는 다른 고아한 문인의 형상 으로 재탄생함은 물론, 독서본의 주 독자인 문인층의 심미관과 기호에 부합하는 문인화의 과 정을 겪었다 할 만하다. 본고는 유영을 모티브로 한 여러 문헌들을 통해 유영이 중국 서사문 학 속에서 어떤 모습으로 소설화되어 생명을 이어왔는지를 조명하고자 하였다

至今对三言小说的研究，以爱情为主题特征作品的研究占绝大多数。作者在对其间不太受关注的历史人物为素材的多数作品的研究过程中，关注到以王安石为素材的≪警世通言≫第三卷≪王安石三难苏学士≫和第四卷≪拗相公饮恨半山堂≫这两部作品，注意到两部作品对王安石的刻画有着不同的两种角度。通过对两部作品的比较，仔细地考察了作品中所刻画的王安石对比性的人物形象。 通过对小说与实际历史记录的比较，及明代小说是如何对实际历史人物进行改编，使其小说化的比较分析，提高了对明代短篇小说的创作方式及类型的理解。 以类似本稿的研究为基础，作者有待通过对三言小说中与历史人物有关作品进行的持续研究、整理，对明代短篇小说类的创作类型及改编类型，能够进一步得出更为系统的研究成果。

本稿乃以在韩国国内2011年以前所發表有關郁达夫的研究爲對象，加以 探究了韩国学者对郁达夫所进行的各種研究面貌。为此，以在其間韩国发行 的各种学位论文、学术论文和專著为主要分析对象，进行研究和探索了韩国 学者对郁达夫這一方面的不同觀點, 以及他們与中国学者之間的異同。 本稿由于探討的內容篇幅較長, 先就探索了郁达夫〈沈淪〉、〈银灰色 的死〉、〈春風沈醉的晩上〉等小说作品硏究, 及比较文学方面的硏究傾向 進行分析。郁达夫的小说在其文学作品体裁中最具代表性。在韩国国内对郁 达夫小说的研究颇受关注，与此同时，也有一部分學者郁达夫与韩国作家作 品的对比正在进行研究中。本稿除郁达夫小说硏究外, 亦探索了國內对其对 比分析的內容。 本稿在结尾部分，还将韩国国内的郁达夫研究按体裁、年度分別进行分 类，以体现此项研究的发展进程，分析和總結了至2011年爲止的研究趋势。 希望本稿能有助于对郁达夫的正确理解，成为一箇今后有關郁达夫研究的有 益資料。