‘수묵화’가 아시아의 역사적 정체성을 띠고 서구에 대항하는 수단이 되면서 미술시장에 서 변화를 만들고 있다면, 그 차별화된 미술시장에서 새로운 변화는 무엇일까? 본 연구는 중 국의 개혁･개방 이후로 경제 발전기인 1990년대부터 ‘당대 미술(컨템포러리 아트)’로서 ‘수 묵화’를 중심으로 그 의미와 한계를 고찰해 보고자 한다. 1990년대부터 시작된 미술품 경매 시장의 성장과 더불어 2010년대에 이르면 아트페어와 같은 시장이 현지화한다. 따라서 본 논문은 사회주의 중국에서 반(反)전통과 반(反)서구적 방법으로 모색했던 ‘신수묵’의 범주에 속한 ‘실험수묵’이 어떤 당대적 의미를 담거나 포기하고 있는지를 살펴본 것이다.

최근 온라인 미술시장이 블록체인 기술과 결합하면서 미술거래의 양상이 크게 변화하고 있다. 블록체인 기술은 미술품 원본을 디지털 데이터 블록으로 분할하며, 이렇게 분할된 블록들의 전부 또는 일부는 미술품 원본 그 자체 또는 지분과 동일한 것으로 인증된다. 여러 나라의 블록체인 플랫폼에서는 미술시장에 대한 투자의 기회로 보아서 데이터 블록을 미술품의 분할된 소유권으로 간주하여 거래하고 있다. 이러한 유형의 거래를 정의하고 규제하기 위하여 민법상 공유의 개념을 적용하여야 한다는 견해가 있다. 그러나 블록체인 플랫폼에서 미술품 분할소유권을 거래하는 주요동기는 투자수익에 대한 기대이므로 증권거래의 실질이 있다고 보아 자본시장법의 법리를 적용해야 한다는 논의가 보다 설득력이 있다. 자본시장법은 구체적인 요건을 요구하고 관련된 시장을 엄격하게 규제하기 때문이다. 투자자 보호의 취지와 그 분할된 지분권자의 권리를 보호한다는 관점에서 미술품 분할소유권 거래가 자본시장법상 요건에 새롭게 적용될 수 있도록 논의를 개시하는 것이 필요하다. 미술품 분할소유권 거래를 위한 플랫폼 사업자들은 온라인소액투자중개업(크라우드펀딩)으로 인가⋅등록되어야 한다. 또한 향후 성장에 따라서 사모펀드와 같은 새로운 유형의 집합투자기구로서 발전 될 수 있는 가능성 또한 모색할 필요가 있다. 이와 같이 새로운 기술이 접목된 미술시장을 발굴하는 동시에 발생할 수 있는 위험성을 인식한 다음 법적 성격을 검토하여 대응하는 것은 투자자 보호 뿐만 아니라 시장의 발전에도 유의미할 것이다.

미술 작품의 가치에 대한 무수한 담론은 시대를 아우르며 형성되어왔다. 현대 미술계는 20 세기 이후로 급진적으로 변화하여 다양한 유통 체제가 발전하였고 시장은 미술품의 생산과 소비 뿐 아니라 작품의 본질에까지 영향을 미치는 현상을 초래했다. 이에 따라 미술작품의 상품화 경향이 심화되며 현대미술과 자본과의 관계에 대한 쟁점이 대두되었다. 본 연구는 현대미술계에서 미술품의 상업적 가치가 작품을 평가하는 기준이 되는 현상에 대하여 부정적 결론을 도출하기 이 전에 미술 작품의 가치 평가가 어떠한 이론 과정을 통해서 정의되어 왔는지, 작품의 본질적, 상업적, 사회적 가치를 살펴보고 관계적 가치에 대해 모색한다. 또한 예술제도론을 토대로 미술 작품의 가치를 결정하는 예술계의 체계를 탐구한다. 본 연구에서는 미술 시장의 흐름에 따라 변화된 가치 형성 체계의 주체를 후원자, 화상/비평가, 경매로 정의하고 현대 미술계에서 자본과 상호작용하며 시대에 맞게 진화해나가는 미술계를 고찰한다.

본 연구는 개항기에 등장하여 미술 생산자인 화가, 중개자인 거간 등의 상업적 욕망을 자극하며 근대 미술시장 형성에 영향을 끼친 서양인 미술 수요자를 다 룬다. 수교 이후 한국을 찾았던 서양인은 외교관·의사·간호사·엔지니어·선교사 등 다양했는데, 상당수가 미술시장 신규 수요자로 가세하였다. 서양인들이 구 입하고자 한 미술품은 취향, 목적, 장르에서 기존과 판이하게 달랐다. 그 하나 가 한국의 삶과 풍속에 관한 정보를 담은 ‘민속적 풍속화’이며, 다른 하나가 ‘쉬느와즈리’의 영향으로 동양 도자기 애호 차원에서 수집된 고려자기이다. 서 양인 구미에 맞춰 화가들은 어떻게 새로운 풍속화를 개발하고, 중개상들은 어 떤 방식으로 도자기 도굴품까지 취급했는지를 살펴보면서 개항장과 대도시에 서 서양인 고객을 중심으로 형성된 미술시장을 고찰한다.

Nous obserbons dans le champs de l’art aujourd’hui, le changement radicalprovoquant étant donné que le pouvoir du marché de l’art s’augmente de plus en plus. C’est pour cela que le champ du discours de l’art n’est actuellement plus formé par desnotions esthètiques artistiques, mais par celles qui sont réservées au domaine de l’économie et du marché. Il n’est plus significatif de croire la valeur esthètique de l’oeuvred’art, puisque l’esthètique elle-même ne fonctionne plus. Par contre, le système de donnerle prix à l’oeuvre d’art fonctionne rigoureusement. En plus, cette situation s’aggrave étantdonné que la mondialisation du marché de l’art s’installe avec rapidité. Malgré lamondialisation de l’art, des gens qui habitent par exemple à Séoul ne peuvent pas s’approcher facilement de ce qui se passe à New York, le vrai centre de l’art contemporain.Dans cette situation, le champ de discours de l’art n’a pas d’autre solution de se rétrécirremaquablement et le sujet de discussion sur le grand art est remplacé par celui du successde l’art. Cette recherche est arrivée à remarquer que le système du foire internationale de l’art fonctionne comme une locomotive dans le marché de l’art qui est le vrai dominateur del’art contemporain. Aujourd’hui les grands clients du monde de l’art et les jeunesspéctateurs, les clients de l’avenir s’assemblent autour de quelques foires internationalesréputés qui ont de l’autorité. C’est ainsi que l’achat et la vante de l’oeuvres d’art estsuffisamment mondialisé et que le système local du marché est dérangé et s’éffondrégravement.Malgré la différence significative, la majorité des galeries d’art lacaux s’oblige desuivre à la suite du style du foire internationale de l’art. C’est la raison pour laquelle quecette recherche se fait une idée nette que la prospérité actuelle du marché de l’art n’est quela situation économique ou financière. A ce stade de la réflexion, cette recherche arrivera à poser une question primordialeci-dessous: “Si l’art qu’on à l’intention de proclamer ne serai plus possible de faire réfléchirsur la liberté et la solidarité humain, la dignité de l’homme, cet art n’est plus autre choseque l’insignifiance. Au lieu de parcourir divers phénomène du marché de l’art aujourd’hui, cetterecherche fixera son attention sur la réalité du foire internationales de l’art. Dans cecontext, cette recherche sera composée par trois chapitres donc le première essayera derépondre á la question de son influence extraodinairement puissante. Le deuxième chapitreessayera d’analiser la réalité et la source du pouvoir du foire internationale de l’art. Nousessayeront au troisième chapitre de configurer le point de vue critique qui permettra debien comprendre notre sujet.