동한(東漢) 비각에는 적지 않은 『시경(詩經)』의 내용이 인용되어 있으나, 직금 전해지는『시경(詩經)』과는 다른 이문(異文)을 형성하고 있다. 이문의 유형은 통 자가, 고금자, 이체자, 동의환용(同義換用), 탈문(脫文) 등이다. 동한 시기의 비문 은 주로 “삼가시(三家詩)”를 인용하고 있는 것이다.

東漢碑刻引用了不少《詩經》成句，與今本《詩經》形成異文。異文類型有通假字、古今字、異體字、同義換用、脫文等。本文擬對這些異文進行較為全面的整理研究，研究目的主要有兩個：第一，漢碑作為實物文字資料，保留了當時的用字情況，對於這些用字方面的差異進行研究，可以從一個角度揭示當時社會的具體用字情況。第二，通過與已有其他《詩經》版本的比較，可以從一個方面瞭解當時社會使用《詩經》版本的情況。 示例：《校官碑》：“布政優優。” 《詩經·商頌·長髮》：“敷政優優。” 按：《韓詩外傳》引《詩》同今本《詩經》。《春秋左傳·成公二年》、《春秋左傳·昭公二十年》、《春秋繁露·偱天之道》、大徐本《說文解字》“憂”下、《孔子家語·正論解》等引《詩》均作“布政優優”，與東漢碑刻相同。《史記》引《尚書》“敷”字多作“布”。“布”與“敷”通。《山海經·海內經》：“禹、鯀是始布土定九州。”郭注：“布猶敷也。《書》曰堯敷土，定高山大川。”

先秦时代，古人在政治、外交场合上经常运用“赋诗、引诗”，以表达自 己的立场。这些风气不仅是一个时代的时尚，而且是蕴涵着一些重要意义。 该文章着眼于这一点，研究《诗经》与政治、外交之间的关系，还通过“赋 诗、引诗”中所出现的“逸诗”之考察，试图探讨先秦时代人們對《诗经》的 看法。为了此研究，本论文以《左传》、《国语》、《论语》中出现的“赋 诗、引诗”为中心进行分析和研究。

詩經鄭風有很多淫風的戀愛詩. 可是〈毛詩序〉以下正統的詩經解釋書 與註解書都在儒家的立場上牽强附會解釋下來了鄭風詩. 可是朱子《詩集 傳》正確地解釋下來了靑春男女間的淫風時(戀愛詩). 〈風〉的單詞裏面內 包性的意味. “風紀紊亂”, “風俗事犯”的〈風〉都內包性的意味. 古代周代 特定日子特定場所靑春男女都聚會行爲戀愛儀式. 把靑春男女間淸純戀愛唱 歌的鄭風作品是爲了解詩經風詩的基本性格很重要的作品.