1970년대 초반 독일 사회로 이주한 많은 한국인들은 체류기간을 엄격히 지켜야 하는 손님노동자 (Gastarbeiter)였다. 그들의 자녀들은 독일사회에서 이중문화를 지닌 소수집단으로서 교포 2세로 자랐다. 그들은 집에서는 한국 문화, 집 밖에서는 독일 문화와 마주해야 했으며, 이로 인해 많은 이들이 정체성 혼돈을 겪어왔다. 이 점에 착안하여 본 연구는 재독 교포 2세 청소년들의 정체성 형성에 관한 연구를 진행하였다. 이를 위해 근거이론에 기반한 분석을 진행하였다. 더불어 분석의 깊이를 더하기 위하여 미드 (G. H. Mead)의 상징적 상호작용주의와 파크(R. E. Park)의 주변인 이론을 분석에 접목하였다. 특히, 신문 자료를 활용한 2차 분석 을 주로 시도하였다. 분석 결과, 재독 2세들은 한국인으로서의 정체성을 자랑스럽게 여기고 있었고, 한국계 네트워크 구축 및 한국문화 교육에 적극적으로 참여하고 있는 것으로 나타났다. 또한 1세대 부모들의 한국문화를 유지하려고 노력하고 있는 것으로 나타났다. 이렇게 볼 때 재독 2세들의 네트워킹을 활성화할 수 있는 다양하고 지속적인 관심과 지원이 필요할 것으로 보인다.

독일은 주마다 교육제도와 직업 체계에 차이가 있지만, 노인수발 관련 직업에 종사하려면 최고 연령기준(17세)과 최저 연령기준(45세∼50세)을 충족시켜야 하고 일정 수준의 교육을 이수해야 한다. 노인수발 직업군에는 수발보조인력(Pflegehilfskraft), 노인수발보조사(Altenpflegehelfer), 노인수발사(Altenpflegerln), 전문수발사(Pflegefachmann) 등이 포함된다. 저마다 교육 수준과 처우도 다르지만, 현장 경력과 교육을 통한 직업상승의 기회가 보장된다. 2017년 “노인수발(요양) 직업에 관한 법”의 제정으로 요양보호사, 보건위생 및 환자간호사, 어린이환자 간호사의 교육과정을 통합하였다. 이에 2020년부터 3년제 통합교육이 시작되어 2023년부터는 이들을 ‘전문수발사’라 칭할 예정이다. 한국의 요양보호사는 초창기 독일의 노인요양보호사처럼 나이나 학력 등 자격요건에 제한을 두지 않고 지정 교육기관에서 소정의 교육만 이수하면 자격증을 취득할 수 있다. 따라서 전문성을 인정받는 ‘간호’와 다르고 자격요건이나 처우도 낮은 상황이어서 요양보호사로서의 직업적 자긍심을 갖기 어렵다. 본 연구는 독일의 노인수발(요양) 인력 양성 제도 변화를 분석하여 전문화와 다양화라는 두 가지 방향이 한국 장기요양보호 인력 양성제도에 어떤 정책적 시사점과 방안들이 있는지 제안하였다.

This paper aims to examine Yeats‘ influence on Larkin. As Larkin has said that he spent three years trying to write like Yeats in the Introduction to the 1966 issue of The North Ship(1945), the impact of Yeats was the result of an inspiring visit by the poet Vernon Watkins to the Oxford University Club in 1943. Larkin was deeply impressed by Watkins, and became an ardent admirer of Yeats. Many of the poems in The North Ship were modelled after the work of Yeats. Yeatsian rhythms and a Yeatsian choice of phrase are encountered through The North Ship. As well as technical borrowings, he adopts Yeatsian attitudes and begins to write impassioned lyric rather than a specific devotion of Yeats. The most immediate effect of Yeats on Larkin’s poetry is the romanticism which appears prominently in this volume. After publishing The North Ship, Larkin subsequently rejected Yeats’s influence and turned for inspiration to the poetry of Thomas Hardy, whom he still regards as his model. The poems in The Less Deceived and The Whitsun Weddings display Hardy’s influence. The most important difference is that Larkin swept away the romantic and melancholy tone of Yeats’s early Celtic period. On the other hand, Larkin had abandoned the metaphysical euphoria of Yeats at the beginning of his poetic career. Yeats accepts every part of existence, by looking inwards to form a unity of being by a faith in self, whereas Larkin shows us that the acceptance of fact and life does not always provide an answer to our hopes. In this respect, Larkin’s art is in sharp contrast with Yeats from the beginning. In “Sailing to Byzantium,” Yeats traveled to Byzantium, a holy city of intellect, to search for spiritual life, but Larkin went on the darkening sea, the cold North. In Yeats’s poetry, man lives many lives before death, and death creates a new hero as Hanraham in “The Tower,” but death in Larkin’s poetry prompts emotion rather than metaphysical or theological assertion, and remains one of the great traditional subjects for the exercise of serious or comic wit. He eliminates illusion from death and accepts it as a real thing in life and does not create it as a hero after death. Through this contrast, both Yeats and Larkin generate archetypes of reality. However, Larkin is not a transcendental writer, he is not a Yeats nor is he a Hardy; his main themes are men, the life of men, the passing of time, and a belief that man is always in thrall to time.