本稿参考韩国国内至2011年爲止的有關郁达夫的研究著作，探究了韩国 学者对郁达夫的研究如何进行。为此，先以在韩国发表的各种学位论文、学 术论文及專書里的專門著作为分析对象进行研究，探索了韩国学者对郁达夫 硏究的種種情況, 且考察瞭其观点與中国学者的硏究究竟有何不同。 本稿分着两項主题―郁达夫的文学思想、散文研究，探索與分析了其研 究倾向。 第一，郁达夫和他的文学思想。对郁达夫的作品，文学思想及创作背 景，以韩国学者的角度进行了综合性的探究。 第二，散文。郁達夫以不逊于小说创作的才赋，也曾写下不少的散文， 可是对此，韩国国内只有少数学者对其散文进行过研究。本稿就对这些曾对 郁达夫的焕发着迷人光彩的自传体散文进行过研究的少数学者作了一些了 解，并确定了往后研究的方向。 本稿在结尾亦对郁达夫的研究按体裁、發表時期进行了分类，以体现此 研究的发展进程，加以分析至2011年的研究趋势。盼本稿能有助于对郁达夫 的正确理解，成为后继研究的小參考。

本稿乃以在韩国国内2011年以前所發表有關郁达夫的研究爲對象，加以 探究了韩国学者对郁达夫所进行的各種研究面貌。为此，以在其間韩国发行 的各种学位论文、学术论文和專著为主要分析对象，进行研究和探索了韩国 学者对郁达夫這一方面的不同觀點, 以及他們与中国学者之間的異同。 本稿由于探討的內容篇幅較長, 先就探索了郁达夫〈沈淪〉、〈银灰色 的死〉、〈春風沈醉的晩上〉等小说作品硏究, 及比较文学方面的硏究傾向 進行分析。郁达夫的小说在其文学作品体裁中最具代表性。在韩国国内对郁 达夫小说的研究颇受关注，与此同时，也有一部分學者郁达夫与韩国作家作 品的对比正在进行研究中。本稿除郁达夫小说硏究外, 亦探索了國內对其对 比分析的內容。 本稿在结尾部分，还将韩国国内的郁达夫研究按体裁、年度分別进行分 类，以体现此项研究的发展进程，分析和總結了至2011年爲止的研究趋势。 希望本稿能有助于对郁达夫的正确理解，成为一箇今后有關郁达夫研究的有 益資料。

佐藤春夫와 郁達夫의 작품에 나타나는 이러한 외적 유사성과 내적 차별성은 두 사람의 작품에 공통적으로 나타나면서 다른 작가와 두드러지게 구별되는 특징들, 즉 개인, 자연, 죽음, 여인, 동서고금의 시 인용 등의 측면에서 일관되게 적용된다. 개관해볼 때 佐藤春夫의 작품에서 모든 것은 개인, 혹은 자아를 지키는 것으로 귀결된다. 따라서 작품의 주인공이 예견하고 열망하는 죽음도 위축되고 병들어 소멸되어가는 개인을 지키기 위한 마지막 선택이 된다. 또 여인 역시 개인을 가만히 놓아두지 않는 침입자로 이해되며, 陶淵明이든, 서양의 시인이든 그들의 구절은 작품 속에서 자기화 되어 녹아있다. 다시 말해 자연과 동서고금의 시와 작가들은 佐藤春夫의 작품, 그러니까 <전원의 우울>의 주인공의 개인 속에 녹아있는 것이다. 이에 비해 郁達夫의 작품에서 개인은 세계를 향해 확산되고자 하는 의지를 가지고 있다. 따라서 타인은 개인의 자아를 인정해줄 것으로 기대되고, 자연 속에서 그의 자아는 동서고금의 위대한 인물들과 하나가 된다. 또한 위인들의 생애와 작품에 동화됨으로써 그의 자아는 그 우월성을 증명하고자 한다. 나아가 그의 죽음은 자기를 널리 알리고 동정을 얻기 위한 수단으로 그를 유혹한다. 특히 여인은 자기를 알아줄 가능성이 가장 높은 존재로 기대된다. 이것은 말하자면 의식적이고 철학적인 개인주의를 추구했던 佐藤春夫와 기질적 개인주의자였으나 천하를 널리 건지겠다는 전통 사대부의 정신구조를 그대로 유지했던 郁達夫의 차이라 할 수 있겠다.