빈 미술사박물관의 중세 소장품 중 인상적인 작품의 하나는 ‘덧없음의 알레고리’를 내용으 로 하는 소위 <바니타스 그룹>이다. 세 인물이 쌍을 이룬 조각상은 젊음의 아름다움과 나이 듦의 노쇠함이 명백하게 대조를 이룬다. 노파의 몸은 처진 가슴, 주름진 얼굴 등 노화의 사실적 묘사를 통해 강조되는 반면 젊은이의 피부는 매끄럽고 팽팽하다. 서양미술사에서 노인을 소재로 다룬 경 우는 드물지 않다. 그러나 1500년경 독일 남부에서 벌거벗은 노파를 소재로 한 미술품의 증가는 주목할 만하다. 본 연구는 주름과 불거진 뼈 등 육체적 노쇠함의 징후를 강조하는 ‘추한 여성’을 주제로 다룬다. <바니타스 그룹>과 같은 조각상의 유행과 의미는 인문주의 교육을 받은 사람들과 관계가 깊다. ‘추한 여성’을 다룬 작품이 당대 지식인과 인문주의자의 서재나 쿤스트캄머를 위해 주문됐을 것으로 추정하는 이유이다.

This article explores Yeats's “A Woman Young and Old.” All the poems in the series “A Woman Young and Old" were written between 1926 and 1929. During this time Yeats was lamenting the vulgarity of hegemonic Irish culture. This series poems described feminine sexuality in the social and cultural repression of women. The sequence of eleven poems deal with the problems of female body and desire in a repressive society. In these poems Yeats insisted on the beauty or importance of feminine sexuality and sexual desire. “A Woman Young and Old” takes up Yeats's metaphysical questions - eternal beauty, the relationship between body and soul, the interdependence of sexual love and spiritual hate. Feminine sexuality is the mark of the rebellion against conventional social and cultural frame. Yeats's female personae embody a sacred sexuality and Yeats's sexual frankness close to a sexual mysticism. Feminine sexuality and desiring female bodies are defiantly asserted, and asserted specifically as transgressions, because they are precisely what is forbidden. In this series poems the female body and desire is expressed in Yeats's criticism of the repressive sexual morality and culture of the Irish society, especially the Catholic Church. Linking of feminine sexuality and the sacred indicates Yeats's critique of Catholic Irishness. The speakers of the female sequence are embattled with a social and symbolic order that seeks to confine them. Yeats described sexual freedom and defiance against the authority and opposition in patriarchal society. Yeats's increasingly explicit emphasis on feminine sexuality and sexual desire at that time. Whereas Irish Catholicism viewed the desires of the body as threats to the soul, for Yeats the two were interdependent. Yeats insisted that “the love of man and woman, and inseparable physical desire, are sacred”(UPII, 451). This article tries to show how Yeats's of awareness of feminine sexuality is linked with a sexual mysticism and the sacred. Yeats connected women's body and desire with a sexual mysticism and the sacred in such a bold and defiant way.

To Yeats, as Mario Praz remarks in The Romantic Agony, sex was “the mainspring of works of imagination”(vx). This paper is an attempt to read Yeats’s “A Woman Young and Old” in terms of poetic representations of feminine sexuality and gender. All written in years 1929 through 1931, the sequence of eleven poems deal with the problems of female body and desire in a repressive patriarchal society. The first and introductory part of the paper briefly surveys the social and cultural background of the poems. The centrality of the subject of feminine sexuality and gender in these poems shows that Yeats saw the social and cultural repression of women and their sexual desire as one of the serious and urgent problems facing Ireland at that time. In Ireland of the 1920s, where the new national frame was being created under the hegemony of the Catholic Church and the middle class, the general attitude toward the women’s position and role and their sexual expression was very conservative and repressive. The main part of the paper closely reads the poems of the sequence, from “Father and Child” in which a daughter boldly asserts sexual freedom in defiance of her father’s opposition and criticism, to “From the ‘Antigone’” which shows another daughter defying the authority of king for the sake of filial love and the freedom of conscience. In reading the poems, this paper tries to show how Yeats’s awareness and affirmation of the female body and desire is expressed in his criticism of the repressive sexual morality and culture of the Irish society, especially the Catholic Church. In opposition to that sexually repressive and ascetic culture, he shows women’s body and sexual desire in such a bold and affirmative way that the poetic expression itself turns out to be an effective critique of that culture.

Obturator hernia is a rare case of pelvic hernia. It is important cause of small bowel obstruction in older wemen. It frequently occurs who has multiparous, skinny body, and old age. Patients presented with nausea, vomiting, and abdominal pain. Most common symptom is a strangulation combined with mechanical intestinal obstruction. It has a high mortality that associated with difficult diagnosis and delayed operation.

우리사회가 고령사회를 맞이하여 국가 또는 사회에서 관심을 갖게 되는 대상층이 노인으로 집중되고 있어 노인이 겪는 빈곤, 건강, 고독감 등 고령화에 따른 노인문제를 새로운 사회문제로 인식하고 접근하려는 시각을 갖게 되었다. 본 연구는 주간보호 복지회관 여성노인을 대상으로 우울 향상과 자아존중감을 향상시키는데 목적을 두고 어떠한 변화가 있는지 알아보고자 실시되었으며 그 결과 우울정도는 프로그램 실시 이전에는 평균 25.4점 이었으나 실시 후에는 평균 18.5점으로 감소되었으며, 자아존중감은 프로그램 실시 전 평균 18.8점이었으나 실시 후에는 평균 23.3점으로 증가하였다.

본 연구는 노인 주간보호 시설을 이용하고 있는 70세 이상의 여성 노인 9명을 대상으로 6월 19일부터 8 월 28일까지 일주일에 1회 원예치료 프로그램을 실시하여 우울과 자아존중감을 어떠한 영향을 미치는 가를 알아보고자 실시하였다. 원예치료 프로그램의 효과를 알아보기 위해 프로그램 전과 후에 노인 우울 측정지와 자아존중감 측정지를 이용하여 평가하였다. 또한 매회기마다 대상자들을 관찰하여 평가하였다. 노인 우울을 측정한 결과, 워예치료 프로그램 실시 전보다 실시 후 8명의 대상자가 우울이 감소하였고, 1명은 변화가 없었다. 우울 측정치는 프로그램 실시 전 평균 22.3점에서 실시 후 17.3점으로 감소하였고, 통계적으로도 유의성이 나타났다. 원예치료 프로그램 실시 전보다 실시 후 자아존중감은 6명이 향상되었고, 2명은 감소하였다. 전제적으로 프로그램 실시 전 평균 24.1점에서 실시 후 25.8로 향상되었으나, 통계적으로는 5% 신뢰 수준에서 유의성이 없었다. 관찰평가에서 참여성, 집중도, 감정표현, 호응도, 대인관계, 언어소통능력, 자신감, 성취도 등이 프로그램 회기가 진행될수록 향상되었다.