In the intensely competitive global fashion market, the use of cultural elements to enhance design has become increasingly widespread. However, there is a lack of research on challenges and opportunities associated with integrating cultural elements of Minhwa into fashion design. Moreover, diverse approaches to incorporate Korean cultural elements into contemporary fashion designs are still needed. This study aims to reveal the real-world challenges relating to the incorporation of Korean cultural elements, including Minhwa, into fashion design and to clarify the possibility of applying Lin’s cultural levels to cultural aspects in accordance with experts’ views. To establish a theoretical foundation, the literature review on cultural design and Minhwa studies was conducted. It analyzes Minhwa to gain an understanding of the characteristics associated with different cultural levels. In-depth interviews with fashion industry professionals and Minhwa artists were conducted to ascertain their attitudes toward Minhwa use. The study’s major findings were threefold. First, the cultural design facilitates the introduction, promotion, understanding, and maintenance of the culture. Since Minhwa offers rich inspiration linked to Korean culture, Minhwa-related designs can provide new perspectives while still having commercial potential. Second, however, the limitations of existing cultural designs included their being outdated, superficial without interpretation, unsophisticated, or limited. Furthermore, the use of Minhwa is limited since it is difficult to avoid creating superficial and unsophisticated designs in the real world. Third, approaching Minhwa at different cultural levels can promote diverse thinking and reduce the challenges of Minhwa use in design, but the major challenge remains visual expression.

본고는 그동안 일반 문학의 하위 장르로 분류되어 이론적 탐색의 사각 지대에 놓여 있던 청소년 문학 의 개념을 이론적으로 정리하기 위한 것이다. 전 세계 청소년 문학이 일정한 교섭 속에서 영향 관계에 있다. 본고는 이 점에 주목하여 각국 청소년 문학에 대한 논의를 추려 한국 청소년 문학과 비교해 보았다. 독일 청소년 문학은 의도된 청소년 문학으로서 하위 장르의 틀을 갖추고 있다. 영미 청소년 문학은 사실주의적인 접근을 통하여 소수자 담론으로 논의되고 있으며, 일본은 YA문학이라고 하여 경계 허물기 단계에 이르렀다. 이를 통하여 본고는 한국 청소년 문학의 위상을 점검하고 방향성을 모색 하였다. 급성장 추세에 있는 한국 청소년 문학은 ‘청소년을 위하여’ 청소년 주체를 호명하고 ‘지금-여기’를 특화해야 한다. 청소년 문학이 아닌 것을 청소년 문학이라고 묶는 것이 아니라 청소년 문학의 개념과 범주를 본질에 맞게 구체화할 것을 주장하였다. 한국 청소년 문학은 문학적 모색기에 있다.

中國學生從小學開始學古文；日本學生也從小學開始學古典漢文；韓國學生從中學開始學漢文，不管用什麼教科名，三個國家人從小開始學古代文言文，有的時候用自己的母語來翻譯的，有的時候用傳統形式的原典文章來學習。無論如何，與眾所知，這三個地區現在使用的文字及語言都不同，現在的實際語言生活方面上有的地區根本不需要學漢字及古代文言，也能說漢字的必要性都不同，可現在的教育情況的確不是這樣，反正他們仍然學古代文言文。除了這三個地區，我們能說世界各個地區上對古代文言有興趣人數增加中這句話。他們為了更深理解和交流東亞漢字文化圈某國家，初期開始語言，後來慢慢知道其文化精神的根底是古文，必須需要學習古代文言形式傳來的傳統文化。這情況下他們又發現，古代文言形式不但一個地區單獨使用的方式，韓國、中華圈、日本、越南地區的傳統文化的形成及發展都是跟古代漢語有關，學“古代漢語”是理解漢字文化圈所有國家的最基礎的關鍵知識。漢字文化圈裡成長的人大部分從小聽過、學習了漢字文化圈的概念和內涵，不過在學習過程中之只學自己國家或民族關聯的古代文獻而已。各國家教古代文言的目標跟培養民族精神、繼承傳統文化有關，學生學習中沒發現別的國家也存在用古代文言形式的文獻，只能知道自己的傳統文化都是獨創、特別，自己認為別的國家不能相比的優秀的傳統文化。達到過猶不及的情況，教育應該是培養讓學生愛護自己的傳統文化，也愛護和尊重其他國家傳統文化的態度。因為漢字文化圈已經有普遍的文化，也有自己獨立的文化，這兩種文化合成是自己的文化。那怎麼讓學生愛護和尊重知道別的國家、民族文化？ 我認為這方面最合適的教科是“古代漢語”。如果擺脫只教自己傳統文化關聯，均等安排傳統漢字文化圈所產的優秀文獻作品，讓學生領悟自己國家和其他國家的歷史上的密切關係、也領悟要尊重其他文化的理由、也領悟自己國家和其他國家文化上的共同性及特殊性、讓更了解其他國家的傳統文化。除了培養這樣態度外，自己有能力擴展自己的見識，就用古代漢語的知識自己找看其他國家古文獻，古代漢語也對亞洲人也一個理解漢字文化圈所有國家的關鍵。到現在各地已經教“古代漢語”、“古典”、“漢文”，其目標只培養懂自己傳統文化人，我認為現在開始把這個課的性格改成“培養懂東亞傳統文化人”。這變化只靠我們認識觀的變化。可以把各地區的傳統文化教育變成世界“普遍古代漢語教學”，越過民族、國家、母語，現在的概念。