Feel the Rhythm of KOREA” 6부작의 뮤직비디오 「수궁가」는 이날치의 노래와 앰비규어스의 춤, 실험적 연출기법을 통해 판소리 「수궁가」의 “토끼의 여행” 모티프를 재현해낸다. 본고는 판소리 「수궁가」의 동물우화의 기원을 『자타카』의 불교설화로 보는 주류학설과 달리, 고조선기에 이미 발생한 것으로 추정되는 한국 고유의 동물우화가 불교적 인식과 융합된 지혜담으로 전승되어 왔다는 주장을 제기해 보았다. 「수궁가」의 동물우화는 전란을 거친 조선 후기에 소빙하기의 천재지변까지 빈번해지면서, 참담한 현실에 절망한 민중들이 고대의 지혜담을 판소리에 소환한 것으로 여겨진다. 「수궁가」 뮤직비디오의 성공 요인은 유구하고 보편적인 지혜담 모티프를 활용했다는 점, 그리고 한국문화 특유의 ‘풍류도(風流道)’의 전통을 현대화했다는 점과 판소리의 ‘마당’의 느낌을 살린 실험적인 연출기법에서 찾을 수 있다. 아울러 「수궁가」에 내재한 자력구원사상과 ‘정토’라는 이상세계가 판데믹 시대의 대중들에게 고난 속의 지혜와 치유의 의미로 다가갔기 때문이라 결론지어진다. Feel the Rhythm of KOREA” 뮤직비디오는 판소리라는 전통음악예술을 통해 한국의 토박한 습속과 정서, 불교미학을 보여주는 성공적인 문화관광콘텐츠의 사례로서 주목될 수 있을 것이다.

As an important part of “the wisdom society”, Wisdom library should be reasonable use the new era background and the favorable opportunity, it also should attaches great importance to the current Chinese wisdom library construction and development of the existing problems and obstacles in the process, IT should processed from three aspects: deepening the theoretical research, strengthening technical personnel training and policy safeguard, Strengthened the library construction and development of wisdom, not only conducive to deepening the functions of the library, improving library construction and development to the society, but also provide theoretical experience summary and tested sample to the construction and development of “intelligent society”, So as to promote the construction and development of “intelligent society”.

President Park geun hye recently mentioned "we need to find masters of our traditional culture such as music, dance, art & design and technician for ONDOL as the Korean heating system to develop for our future growth". The government moreover announced the plan proceeds global business by ONDOL system and natural constructing techniques but there aren't specified procedures brought yet. International society of Hanok as a group which is deeply involved in promoting Korean traditional heating system "Ondo!", should now be the most influential group in globalization.

예이츠가 평생을 추구해온 초자연적인 것들에 대한 믿음은 그의 시적 철학의 핵심이다. 그는 "증오와 충만과 공허의 환영들"의 화자처럼, 논리보다는 초자연적인 현상을 중요시하며, 오직 논리적인 것만을 중요시하는 사람들과는 다이몬적 지혜를 함께 나눌 수 없다고 생각한다. 이 논문은 예이츠가 신비주의 사상을 구축하는데 기반이 되어준 다야한 원리들을 연구하고, 다이몬적 이미지를 구현한 그의 시들을 연구한다.

This research was a Research and Development (R&D) project which aimed at developing digital storytelling based local wisdom through Blended Learning as an innovative media for teaching English at eighth grade students of SMP Negeri 1 Petang. The development model used in this research was adapted from the development of Luther’s model (in Sutopo, 2003). The data were collected by using documentation technique, interview, observation, and questionnaire. This research found that, (1) in developing digital storytelling based local wisdom through a Blended Learning method required a number of chronologically steps, namely: observation, need analysis, media prototype design, expert judgment, revision of the product, field testing, analyzing of data and finalizing the final product; (2) the total mean score of the questionnaire filled by the English teacher was 4.09, it indicated that the product was categorized as excellent, and (3) furthermore, the result of the questionnaire filled by the students was 3.76, this meant that the implementation of the product could be categorized as good. The results of this study were as expected and can help both the teachers and the students in the process of teaching and learning English, especially narrative text.

Yeats’s studies of ancient myths, legends and occult tradition form a part of his artistic enterprise to quest for the occult wisdom and reaffirm the power of occult imagination. His work is so deeply immersed in the supernatural that it intends to regenerate the modern world by reopening ancient spiritual wellsprings and reviving primal religious sensibilities. His interest in occultism did most to create occult images and symbols as signs of imaginative salvation. Yeats’s mystical lore helped him ascertain the spiritual reality within human consciousness and use magical symbols as a means of calling up visions. Art for Yeats is about the “wisdom of the daemonic image” which holds for a moment of illumination the warring opposites of flesh and soul. Yeats created occult images of spiritual intensity to convey the quality of the Unity of Being out of the increasingly scientific and secular culture of the modern age. His occult images create the rich texture of his poetry that examines the spiritual situation of modern humanity.

As Yeats received the Nobel Prize in 1923, he was in the extremity of honor but he was feeling his weakening physical power. He gave up Maud Gonne and married George Hyde Ridge, a wise woman, to find a comfort at his home. His later poems are a record of his meditation and wisdom of life, and in those poems the image of Gyre is very important. He thought the progress of one civilization lasted for only 2,000 years and that is expressed through the image of the Gyre. The period of the early 20th century was a time of a kind of anarchy and a situation of desperation. He thought it was a turning point to a new terrible civilization. His poem "The Second Coming" is very meaningful in that view point and so is "Leda and Swan". Then his self consciousness of his old age and wisdom is well expressed in his "Tower" and Byzantium poems. But his self consciousness is not ended to a desperation but overcome to an immortal wisdom and art. In "Sailing to Byzantium" he sang the immortal art with a exquisite artisan spirit. And he particularly sang the world of soul and art in this poem. This is succeeded in "Byzantium". It is almost a song of spirit. As he grew old, Yeats concentrated his energy on the problem of spirit. As T. S. Eliot escaped to Hinduist meditation to overcome the limit of his early poems, Yeats made his particular view of history and civilization to enhance his poetry. If he had not opened his new poetic world in his later life, he could not have become that great poet we love so much.

엘리엇은 네 사중주에서 지식과 지혜, 특히 노인의 지혜의 의제를 다루고 있다. 엘리엇에 따르면 경험으로부터 나온 지식은 단지 제한된 가치밖에 없으며 패턴을 부과하고 우리를 기만한다고 주장한다. 그리고 지혜 또한 우리를 기만하거나 잘못된 처방을 내렸다고 진단하고 있다. 엘리엇에게 있어 경험과 지식에 기반한 패턴은 긍정적이기보다는 부정 적인 것으로 우리 모두는 궁극적으로 성경, 특히 예수님의 말씀에 의존 해야 한다. 이 과정에서 우리는 자기-부정을 포함한 겸양의 지혜를 획득 하게 된다. 즉, 엘리엇은 네 사중주에서 인간은 하나님의 말씀에 의존 하여 역사를 초연하게 봐야 한다는 점을 제시하고 있다.

치과 방사선 발생장치 중 파노라마는 구강악안면의 넓은 해부학적 구조물을 관찰할 수 있으나, 길이나 각도, 형태의 왜곡이 일어날 수 있다. CBCT는 3차원적 영상진단을 할 수 있으며, 해부학적 구조물 사이의 중첩과 간섭에 의한 오차가 현저히 적은 영상을 얻을 수가 있으나, 시간이 길어 피사체의 움직임에 의해 상의 질이 저하될 수 있고 구강 내에금속 같은 방사선 불투과성 물체가 존재하면 그 물체를 중심으로 방사상으로 방사선 불투과성 선이 나타날 수 있다. 본 연구에서는 파노라마와 CBCT로 측정된 사랑니 길이와 실제 발치된 치아를 비교하여 치아의 왜곡을 분석함으로써파노라마와 CBCT의 정확도를 분석하고, 치과 치료시 해부학적으로 유용한 정보를 얻고자 한다.실험결과 파노라마와 Digital Vernier Caliper의 오차는 크게는 110.7%, 작게는 103.9%로 평균적으로 파노라마가평균 7.3%로 확대됨을 알 수 있었다. CBCT와 Digital Vernier Caliper에서 측정된 사랑니의 길이는 오차범위 1.3%로나타났고, 파노라마와 Digital Vernier Caliper에서 측정된 사랑니의 길이는 오차범위 7.3%를 나타냄으로써 CBCT가파노라마보다 약 6% 정확한 영상을 나타냄을 알 수 있었다.CBCT가 파노라마보다 정확한 영상을 나타냄을 확인할 수 있었지만 CBCT는 파노라마보다 검사비용이 비싸고 피폭선량 또한 많아서 검사 시 적절한 방법을 찾아야 할 것으로 사료된다.