지금껏 시행된 성별 다양성 정책의 목적은 주로 남성 중심으로 제도화된 차별적인 문화와 그로 인한 여성의 과소 활용을 해소하기 위함이었다. 따라서 그동안의 성별 다양성 연구는 여성을 소수집단으로 전제하고 이들을 우대하는 성별 다양성 정책을 펼친 경우에만 집중되었다. 하지만 주류집단과 소수집단의 개념은 맥락에 따라 달라질 수 있으 며, 사회에는 여성 중심적 직업군 역시 상당수 존재한다. 이에 본 연구자들은 남성이 수혜자가 되는 다양성 정책에 대하여 남성과 여성 구직자가 각각 어떠한 반응을 보이는지를 탐구하였다. 본 연구는 대학생 329명(남성 156명, 여성 173명)을 대상으로 2(성별: 남성, 여성) × 2(다양성: 유리, 불리)의 참가자 간 실험 설계로 진행되었다. 참가자들은 가상 기업의 신입사원 채용 공고에 제시된 다양성 단서를 보고, 해당 기업에 대한 조직 공정성 및 조직 매력도를 평가하였다. 그 결과, 먼저 구직자들은 채용 공고에 제시된 다양성 단서가 본인에게 유리(vs. 불리)할 경우 성별에 따라 조직의 분배공정성 및 절차공정성을 다르게 인식하였다. 구체적으로 남성 구직자보다 여성 구직자가 채용 공고 에서 본인에게 유리(vs. 불리)한 다양성 단서를 접하게 되었을 때 조직의 분배공정성 및 절차공정성을 높게 인식하였 다. 또, 다양성 단서와 조직 매력도의 관계를 조직 공정성 인식이 매개하였고, 이 매개효과가 성별에 의해 조절되었 다. 이때 여성의 경우에는 다양성 단서와 조직 매력도의 관계에서 조직의 분배공정성 및 절차공정성 인식을 통한 매개효과가 둘 다 유의하였으나, 남성의 경우에는 조직의 절차공정성 인식을 통한 매개효과만이 유의하였다. 이 결 과는 같은 내용이나 수준의 다양성 관리라 하더라도 개인의 사회적 지위나 소속집단에 따라 다르게 인식되며, 이로 인해 차별화된 태도 및 행동으로까지 이어질 수 있다는 점을 시사한다.

본 연구는 한국 여성 국회의원들이 외교 안보 이슈와 관련한 호명 투 표에 있어서 남성 의원들과 다른 투표 행태를 보이는가에 관한 질문을 규명하고자 한다. 젠더가 의회 정치의 행태에서 어떤 영향을 미치는가의 연구는 지속해서 증가하고 있으나 대부분의 연구는 서구 민주주의 국가 를 중심으로 이루어져 왔다. 본 연구는 16대와 17대 국회 회기 당시 이 라크 전쟁, 아프가니스탄 전쟁 파병안 찬성 여부의 호명 투표의 행태에 초점을 맞춘다. 정량적 연구 결과 한국 여성의원들은 남성 동료들과 비 교하면 파병안에 찬성하는 확률이 낮은 점을 발견했다. 또한 여당 여성 의원들의 경우 이전 선거에서의 득표율이 높을수록, 선거 선수가 높을수 록 파병안에 찬성하는 확률이 줄어든다는 점을 발견했다. 이를 통해 본 연구는 그동안 정량적 연구가 부족했던 한국 국회에서의 여성의원들의 투표 행태의 요인에 대한 이해를 높이고자 한다.

The emergence of environmental and social issues has led to global discussions for the realization of sustainable development. The purpose of this study is to propose a method of sustainable fashion design using waste Hanbok, focusing on men's Hanbok with cultural values. The study utilizes literature research and fashion design development. From the literature study, reform was judged to be a higher concept encompassing reduction, recycling, and upcycling. Reduction is a design method through removal, and recycling design transforms from its original form into a completely different product. Upcycling design focuses on improvement and change in functionality. Accordingly, nine redesigns using men’s Hanbok were developed from which three were produced. Consequently, the reduction design demonstrated a small range of variation without changing the item, and cultural sustainability was confirmed through the design that removed the components and recombined the Hanbok. Second, recycling redesign can be reconstituted into a different item. Third, upcycling enables various designs through module assembly, which prolongs the lifespan of the product and confirms its value as a raw material for waste Hanbok. This study is meaningful in realizing sustainable fashion and suggesting practical measures for the sustainability of Korean traditional culture and creative fashion design planning.

이 논문은 예이츠의 희곡『유리창에 새겨진 글자들』의 마지막 장면이 갖는 극적이고 상징적 의미를 집중 연구한다. 조나단 스위프트의 영혼이 영매를 통해 강한 외침을 토해내는 마지막 장면은 무엇보다도 무방비 상태의 관객에게 매우 충격적인 순간을 제공한다. 또한 충격적인 경험과 함께 18세기 영웅의 비극적 삶을 직면하도록 유도한다. 이와 더불어 여성과 남성의 대립이라는 극적 장치는 주관성과 객관성의 상징적 의미를 수반하고 마지막으로 여성이 무대를 장악하는 연출을 통해서 당시 아일랜드를 주도했던 광적인 가톨릭 윤리와 정치에 대항하는 작가의 전복적인 의도 또한 전달한다.

This study is a theoretical research to investigate a methodological framework for analyzing the representation of women in fashion photography. For this study, this article attempts to develop a conceptual framework of the visual representation system through Lacan’s gaze theory, and analyze the representational aspects of women configured by gendered characteristics in the visual representation system. Structuralizing the visual representation system based on that theory, the gaze, the image/screen, and the subject of representation in the Lacan’s triangle diagram are replaced by the camera as the signifier of gaze, the representational image, and the seeing subject respectively. In the visual representation system, the camera creates a male-oriented visual field and structures a relationship of gendered power between male gaze as the seeing subject and female eye as an object to be seen. Looking into the representational aspects of women in this visual representation system structuralized by male gaze, women are represented in a way that reflects male desire through masquerade to comply with the patriarchal gaze, or differences that emphasizes the uniqueness and autonomy of women released from a patriarchal discourse. This study would be significant in that it provides theoretical basis for an analytic approach to the representation of women in fashion photography which we accept as a fixed one through the ideology of naturalization.

The purpose of this paper is to investigate the different attitudes depicted in TV cosmetic ad texts for women and men. It will also probe the way women and men are identified in these ads. Based on 112 women's, and 56 of men's ad texts, we examine their sentence patterns, persuading strategies, high frequency words, and red flag expressions. Interrogative forms were preferred in women's ads, probably to reinforce solidarity, while imperative forms were preferred in men's ads, suggesting men prefer forceful approach. Women's ads used far more honorific forms revealing typical character of women's language. In persuading strategies, [explanation of the products] were mainly adopted in women's ads, while [women's recognition] was highly valued in men. For frequency words, it was ‘skin' which was the most frequently used in women's ads, while it was ‘man' in men's ads. In both women's and men's, foreign words were alarmingly adopted in red flag expressions. Exaggeration, deception, and provocation were used much more in women's ads than men's, probably due to the fact that women's ads emphasize explanation of the products' function or effect. In men's ads, a vulgarism marked the most, which might have been adopted to strengthen the solidarity between men.

Tlus study mvestlgates the utterable genderlect found m the Korean language used m Yeonbeon area, Cluna It IS regrettable that we find hardly any work on t1us gender-preferentlal language m Yeonbeon Korean when the researches on the subJect of language and gender overtlow m forelgn hterature Ana1ysmg the men' s and women’s genderlect appeanng m the novels wntten by women wnters m Yeonbyeon, I wJ!1 speClfy the hngUlstlcs features of those genderlect on thræ chmenslOns, phonology, grammar, and glossary

Yeats suffered greatly from the love affair with Maud Gonne but particularly from the contradiction that she manifested. The poet devoted his love and poems to her in vain. But the contradiction is not peculiar or unique problems to Yeats but all men in Western patriarchal tradition. Indeed women for men are figuring simultaneously as madonna and whore, angel and beast. Because the woman has the power to provoke the tumult of desire in man and to gain over him through the desire, the men is afraid of being weaken by her, infected with her feminity and of then showing himself incapable or castrated. The fact that woman from a phallocentric viewpoint appears to be castrated is as reassuring for men as it is alarming. On the one hand, he projects her as lack and sees himself completed in her, thus confirming male hegemony. On the other hand, the so-called castrated woman can reflect back to man a dangerous paradox: if she had been castrated, then his own possession of a penis was in danger by her. In order not to be a paralyzing threat, a woman must have phallic attributes and must become the phallic woman idealized beyond sexuality. The phallic woman is thus fantasized by the man as a defense against castration anxiety. Representation of the phallic woman, he believes, protects him against doubts about his masculinity. Making her like a man conserves the man’s narcissism. The ambiguous nature of the woman is well presented in Yeats’s “Presences.” Here Yeats categorizes the woman as archetypes “harlot,” “child,” and “queen.” And their seductive “rustle of lace or silken stuff” evokes a contradictory femaleness over which he has no rights and which can move rapidly from vulnerable to ruthless, even turning that very vulnerability into a disturbing power over him. In “A Bronze Head,” the woman representative of Maud Gonne remains mysterious and inaccessible, overflowing the ‘images’ and ‘forms’ in which he tries to capture her. In “No Second Troy,” Yeats blames Maud Gonne for her violent political action, perhaps because she cannot be desexualized, idealized, or fetishized fully as he wishes. One of the reasons that Yeats is desperate to prevent the woman from being involved in the politics is that for Yeats the ideal form of a woman would not allow for difference to infiltrate the idealized autonomy. In this sense Yeats prays for his daughter to be the woman with nature of mindless organic spontaneity and for her bridegroom to bring her to a house of custom and ceremony. The idealization of the woman as nature into civilization, however, will not entirely do because it inescapably exposed to the fearful power of death. As Freud argues in Civilization and its Discontents, Eros’s sublimation of the nature into civilization inevitably exhausts its power, which leaves it vulnerable to Thanatos that then threatens to destroy the social order one has so laboriously constructed. The dilemma of sublimation is well explicated in Yeats’s “Mediations in Time of Civil War“ where he perceives the conflict between insistent demands of death drive and the inhibitory requirements of civilization. “Leda and the Swan” shows that the phallic civilization is born together with the brute power of violence and destruction that is to threaten all the social orders. By desexualizing, idealizing, or sublimating the woman, the man may reduce the horror of castration. But his attempt is radically self-defeating and self-undoing, for the more he sublimates her, the more likely she becomes the destroyer of ideal orders. Because of this paradox, the woman remains ontological aphoria to Yeats.

본 연구의 목적은 남성 중심 직업을 선택한 여성들의 진로 결정과정을 심층적으로 탐색하는 것이다. 연구를 위하여 남성 중심 직업으로 분류된 경찰관, 소방관, 철강 엔지니어, 공학 연구원으로 근무하고 있는 네 명의 여성을 연구 참여자로 선정하였다. 연구 참여자들의 경험을 심층적으로 이해하고자 내러티브 탐구를 사용하여 그들의 경험을 분석하였다. 내러티브 분석 결과, 두 개의 중심 이야기가 도출되었는데 첫째는 남성 중심 직업을 선택하게 된 과정에서의 우연적 기회에 관한 이야기이며 두 번째는 계획된 우연을 위한 기술에 관한 이야기 이다. 논의에서는 연구 결과에 대한 함의, 여성 진로상담 및 진로교육을 위한 시사점, 연구의 제한점 및 후속 연구를 위한 제언을 언급하였다.

여성은 음식의 마련과 필연적인 관계를 유지하여 왔다. 음식을 마련하는 일은 오랜 동안 여성의 임무로 간주되어 왔으며, 그러나 섭취하는 음식에서는 여성의 위치가 남성에게 미치지 못하는 것으로 확인되었다. 즉 식품에는 힘, 권력, 신분 등과 연계하여 위계서열이 존재하는데, 서열의 위쪽에 해당하는 붉은 살코기를 비롯한 동물성 식품은 남성 위주로 차지하는 경향이 오늘날에도 여전히, 엄연히 나타난다. 반면 간식의 섭취는 여성들만의 특권으로 이해되는 경향이 있다. 가사 일 사이사이 섭취하는 군것질 음식은 위로와 휴식의 심리적 보상을 제공하는 것으로 간주된다. 그리고 여성의 사회진출 확대와 더불어 외식 빈도가 나날이 증가하고 있다. 여성의 입장에서 외식 행위가 시간적, 금전적으로 경제적이며, 가사 노동의 경감 등을 이유로 반기면서도 한편으로는 경제적 부담과 죄책감의 이중적 감정을 토로하는 여성이 많이 있다. 그리고 비만 여성의 비율은 남성보다 많으며, 외모 지상주의적 사회 현상으로 인하여 다이어트에 집착하는 여성들 또한 상당수에 달하고, 그 결과 식이장애 환자가 여성을 중심으로 증가하는 추세를 보이고 있다.