With the pandemic of the early 2020s coming to a close, city politicians and planners around the world seek to bring in more tourists and entrepreneurs to assist their local businesses and domestic economies in the return to pre-pandemic levels. There exists a myriad of ways city officials attempt to attract visitors from festivals and fireworks displays to citywide initiatives and awareness programs. This study takes a look at a destination’s perceived coolness, how it is manifested through destination service quality and tourist app use, and how it affects an individual’s revisit intention based on structural and interpersonal constraints.

In recent years, juvenile offenders have made up an increasing number of all criminal suspects, and minor crimes are becoming a more serious social problem in most countries and regions around the world. While community correction occupies a very important position in the minor crime punishment system, current community correction risk assessments mainly depend on qualitative analysis or simple mathematical statistics using collected data. In combination with relevant theories and regulations, this paper offers a systematic look at the development and theories of community correction and the related risk assessment system and analyzes the characteristics of community correction risk assessment methods of juvenile offenders in different countries. Moreover, it discusses some new risk assessment technologies based on artificial intelligence theory for community correction risk evaluation of juvenile offenders. The effectiveness of the proposed community correction risk assessment method is verified using some real-world community correction assessments.

조선 시대의 유배는 주로 정치범에게 적용되었던 형벌이었다. 정치 상황이나 죄인의 신분 혹은 죄의 경중에 따라 유배지도 결정되었다. 특히 조선 중기에 들어 당쟁이 치열해지면서 유배는 대부분 섬으로 가게 되었다. 유배는 현대와 달리 비리에 의한 것보다는 당쟁의 결과였으며 정치적인 속성을 띄는 것이 일반적이었다. 본 고는 이를 위하여 유배가 주는 우리의 문화유산을 긍정적으로 보는 측면에서 진행되었다. 이를 조선 후기의 우봉 조희룡의 심미경계를 통하여 고찰하였다. 그는 여항문인화가로 임자도에서 19개월간의 유배 생활을 하였다. 이로 인하여 육체적 정신적 시련과 한계상황을 극복하여 자신의 예술세계를 심화시켰다. 그는 자신의 처소인 만구음관 주변에 자생하는 대숲의 자연을 통하여 묵죽의 문인화에 천착하였다. 이로 인하여 그의 묵죽 문인화는 심미경계를 심화시킬 수 있었다. 따라서 그의 묵죽의 심미경계는 독표성령(獨標性靈)의 심원미학(心源美 學)⋅자출기저(自出機杼)의 심장미학(心匠美學)⋅자성별구(自成別區)의 심득미학(心得美學)에 나아갔다. 심원의 미학은 조희룡의 독자적인 성령론에 바탕을 두고 있으며, 심장미학(心匠美學)은 스스로 우러나와 이루어진 자출기저(自出 機杼)이다. 또한, 심득의 미학은 스스로 자신의 개성을 바탕으로 한 자성별구 (自成別區)였다. 이와 같이 조희룡 묵죽의 심미경계는 심화 경지에 나아가게 되었다. 이와 같이 그의 유배는 역으로 한 예술가에게 자신의 예술에 천착할 수 있는 기회도 주게 되었다. 따라서 우리 문인예술은 유배를 통하여 그 깊이의 세계에 나아갈 수 있게 되었음을 보여주는 단면이다. 역으로 이러한 측면 에서 살펴보면 유배문화는 우리 문화예술에서 하나의 선물이었다.

The purpose of this paper is to examine some of the profound effects of Augmented Intelligence (AI) on Product, one of the “Four-Ps” of marketing: Product, Price, Place, and Promotion. Today’s customers are used to extreme convenience, beyond the brick-and-mortar shopping experience, and beyond online images. Customers increasingly demand more information, and more personalized information. This paper addresses how the presentation of products has changed. This paper is conceptual, based on a review of academic literature on marketing strategy, psychology, AI, and Machine Learning as chronicled in major marketing and business research journals.

사실, 현대 영미시사에서 예이츠와 엘리엇을 제외한다면 그것을 정확히 진단할 수 없을 정도로 그 두 시인의 영향력은 대단하다. 흥미롭게도 이 둘은 다르게 보일 것처럼 느껴지지만 유사한 맥락으로 평가될 필요가 있다. 또한 이 둘 사이에 창작 방법 또한 유사한 측면이 많다. 이른바 상징을 기점으로 엘리엇은 객관적 상관물을 추구했다면 예이츠는 흔히 정의하는 낭만주의적 기질을 구조했다는 논점이 매우 이채롭다. 예이츠는 결코 단순한 낭만주의자가 아님을 알 수 있다.

The aim of this paper is to illuminate some aspects of the Jeju 4.3 Grand Tragedy (the Jeju Tragedy) education and informing process. We hope to not only with these aspects show some aspects of moral origin of the Jeju World Peace Island movement, but to share a culture of peace with world citizens through world civilization education cross the Pacific at a local, national and global level. In addition bring liberty to the cause of national freedom of the SAM IL movement of 1919 in Korea. it actualizes itself as a peace buffer zone locally, nationally and globally through the “Jeju World Peace Island Treaty JWPIT,” based on international agreement of the Six Talks Nations because “it is believed that that they (Jeju islanders) will follow the pattern of the SAM IL movement of 1919 with the participants imbued with the spirit of sacrifice to life and liberty to the cause of national freedom (G-2 Summary Report)” as a moral origin of Jeju World Peace Island. Globally, one New Haven teacher has been working on an elective course called “The Power of Culture in a Multicultural World” in which to use social studies tools to investigate the meaning and importance of culture. Jeju offers an excellent opportunity to explore a culture that few New Haven students are familiar with. It will be for students to use the Jeju idea of turning troubles into opportunities, as a vehicle for addressing local issues” (“New Haven Learn- Teach Jeju 4.3,” New Haven Independent: March 29, 2017). Another New Haven teacher in his history class explains the different components of genocide. “Although the Jeju 4.3 events are not deemed genocide by the international community, using this as a lens to understand broader concepts seemed really exciting.” Jeju offers educators an opportunity to teach the curriculum but instead of gratuitous death and violence, there is a legacy of hope, healing, reconciliation and remembrance.” (Ibid, New Haven Independent: March 29, 2017). Locally and partially on the global level, “The Resurgence of Jeju 4.3 Social Healing Advocacy of “PETITION FOR A JOINT SOUTH KOREA AND UNITED STATES JEJU 4.3 INCIDENT TASK FORCE TO FURTHER IMPLEMENT RECOMMENDATIONS AND FOSTER COMPREHENSIVE AND ENDURING SOCIAL HEALING THROUGH JUSTICE” (March 27, 2014). The petition supports a combined solution to social healing for numerous survivors of Jeju 4.3. Based on interviews with members of the Jeju 4.3 Victim Family Association, 20% of them are now elderly and require expensive medical care and assistance. Many continue to suffer from psychological trauma (PTSD). It serves as a beacon of international peace in the same vein as May 24, 2015’s event, “Women Cross DMZ Demilitarized Zone.” Jeju itself aims to serve as a “Peace Buffer Zone” between the two Koreas among 6 Nations Talks within the framework of the Jeju World Peace Island Treaty, similar to Costa Rica. Never before has the need for a Peace Island in the region been so vital, with China stretching its reach across the ocean, and President Trump flexing his muscles against North Korea, the time has come for serious peacemaking, that is, prevention of conflict. It’s a real time to think about actualization of Jeju World Peace Island Treaty for Peace between two Koreas.

이 논문은 양구 고대리유적의 자료를 중심으로 북한강유역 청동기시대 천전리식 주거의 출현과정을 검 토한 글이다. 이에 앞서 양구 고대리유적에서 조사된 주거지 중 점토다짐구역이 시설되었으나 평면형태상 천전리식 주거와 차이를 보이는 동시에 정형성을 보이는 주거 형태를 고대리식 주거라 명명하였으며, 단계설정과 편년을 통해 고대리식 주거의 시간적 위치를 부여하고 점토다짐구역의 변화가 갖는 의미를 살펴 보았다. 고대리유적은 유물양상을 통해 총 4단계로 구분하였다. 이 중 고대리식 주거는 2단계에 출현해 역삼동식 주거와 공존함과 동시에 천전리식 주거의 이른 형태가 출현한다. 그러나 유물은 여전히 전기 후반의 양상을 보이며 천전리식 주거와 병존하는 3단계에서야 전환기적인 양상의 유물이 확인된다. 이러한 양상 을 종합해 2단계를 전기 후반~중기 전반, 3단계를 중기 전반으로 편년하였고, 고대리식 주거는 천전리식 주거가 정착한 4단계 중기 후반 이후 급격히 소멸한다. 고대리식 주거의 점토다짐구역은 2~3단계를 거치면서 평면형태상 점진적인 변화과정을 겪는다. 특히 주거지 내부 저장공의 위치가 점토다짐구역 외측으로 이동하는 현상과 유물분포양상은 주거의 규모 및 장단비 축소와 점진적인 공간의 기능분화에서 비롯된 점 토다짐구역의 축소와 이동현상으로 파악된다. 이상에서 그간 역삼동식 주거의 영향 하에 자체 발생한 것으로 유추했던 천전리식 주거는 역삼동식-고대리식 ․ 용암리식-천전리식 주거로 이어지는 시간적 ․ 계통적 연결선상에 있으며, 고대리식 주거는 용암 리식 주거와 더불어 천전리식 주거의 출현과정에서 상이한 공간분화를 거친 과도기적 주거형태로 판단된다.

The Haenyeos (Jamnyeo or Jamsu)1, who have harvested shellfish, abalone, and seaweed with their original diving skills offshore, and in the deep sea for over 1700 years, have created and accumulated their achievements and challenges along the way. They were generally disregarded and the Haenyeos worked as alienated groups in small island societies. They have dominated their profession because they are more physically suited for it than men. They can dive as deep as 15 to 20 meters and stay under water for around three minutes without the aid of breathing equipment. Politically, they organized voluntary associations, called Jamsuhoi, that decide local village issues through democratic voting and decision-making. Through their power, they were able to maintain a four-month long uprising (January-April 1932) against Japanese Imperialism’s illegal management of marine products of their sea villages. Economically, they were able to support their households and educate their family members through income gained by selling products to markets. It was evaluated that they greatly contributed to improving the prosperity of villages and the island economy as a whole. Since 1895, the Haenyeos regularly went abroad seasonally, to earn money at sea in such regions as China, Japan and the Korean peninsula. Their migration and settlements, especially on the Korean peninsula and Japan, are highly accepted for their special skills, and the higher economic value of the products they catch in those areas. It is possibly explained by the economic gap between Jeju Island, Korea, and Japan under the influenceof Japanese capitalism. Culturally they also created and developed their folklore, traditional rituals, and festivals that commemorate their hard work and wandering, Gypsy-like life in the deep sea; a little different from the mode of Korean p’ansori music. The Haenyeos also have a gender component that contributed to developing the potentials of Jeju Island family value system as an integrated family model upon the combination of big and nexus family systems in their home. Through these discussions, this paper argues the Jeju Haenyeos serve as an example of equitable gender roles in small island societies, different from or beyond the scope of traditional Korean Confucian stereotypes.

『네 사중주』 창작의 기본 바탕에는 엘리엇의 과거 체험이 자리 잡고 있다. 즉, ‘번트 노턴’에서 ‘리틀 기딩’에 이르기까지 엘리엇이 직접 방문한 과거의 체험을 바탕으로하고 있다. 이 글은 그 과거의 체험이 어떤 의미를 갖게 되며 그것의 의의는 무엇인가에 대한 해답 찾기를 시도하고자 한다. 엘리엇은 과거를 그 자체로 남겨두어서는 의미 찾기가 불가능하며 그것을 현재의 시각으로 재해석 내지는 재수정을 요구하고 있다. 이른바 과거의 올바른 의미 찾기라고 볼 수 있다. 아울러 과거를 올 바로 직시하기 위해서는 집착과 무관심을 지양하고 초탈의 자세가 필요하며 또한 과거와 미래를 균등한 자세로 주시할 것을 엘리엇은 주장한다. 이것이 곧 과거의 의미를 정확하게 찾아낼 수 있는 지름길이 되는 것이다.

This study presents a more comprehensive approach to investigate how Emotional Intelligence (EI) is associated with performance. Previous research has revealed that EI is related to positive outcomes such as better performance, life satisfaction and career success. However, in most research of EI, this factor has been investigated independently from the effect of contextual factors and other individual characteristics. This study extended the research on the impact of EI on student performance by simultaneously examining the impact of EI, individual factors - (1) Perseverance of Effort, (2) Goal Consistency and (3) Goal Clarity and learning environment factors - Program Fit in one study. The results based on the data collected from 1,117 students in Vietnam largely support the hypothesis that that EI was an important but not the only factor affecting the student performance. MANOVA and post-hoc analysis indicated that both individual and environmental factors better predicted performance than EI could. These results suggest that the impact of EI on individual performance is more complicated than what we have already known. Future study is encouraged to investigate both the mechanism through which EI impact individual performance and the interaction between EI and other factors that moderate the EI – performance relationship.

본 연구는 뮬러-라이어 착시 도형을 이용하여 지각과 동작 수행 간에 나타나는 정보획득과정에 어떠한 차이가 있는지 살펴보고, 조준과제와 잡기과제에서 나타난 행동학적 특성을 통해 지각과 동작의 제어 특성을 밝히고자 하는 연구 목적에 부합하기 위하여 이러한 목적을 달성하기 위하여 대학생 15명을 연구 대상자로 선정하여 실험에 참여하도록 하였다. 지각판단 과제, 잡는 잡기 과제, 조준과제를 수행하였다. 실험을 위해서 안구 움직임 추적장치(EMR-9), 3차원 동작 분석 시스템을 사용하였다. 이러한 변인에 대한 지각과 동작 수행의 정보획득과정의 차이를 살펴보기 위하여 반복측정 일원분산분석을 실시하였다. 이와 같은 연구 방법 및 분석 결과를 토대로 얻어진 결론은 다음과 같다. 뮬러-라이어 착시 도형에서는 실제 크기와 다르게 지각 하였을 때 잡기 과제에서 다르게 지각한 것이 동작 수행에 영향을 끼쳤고, 최대그립크기와 같은 요인에서도 다르게 지각한 요인의 영향을 받은 것으로 나타났다. 이와 같은 결과로 부터 지각과 동작 제어 기전에서 연합성과 분리성의 개념이 아닌 복측흐름과 배측흐름에서 서로 상호작용이 발생한다고 볼 수 있다.