金庸 무협소설에 묘사된 시대 배경은 민족 간의 분쟁이 첨예하게 나타나던 시기로 설정되었고, 그 민족 분쟁을 해결하는 사명을 띤 민족 영웅들이 묘사되고 있다. 그 가운데는 자민족의 이익을 위해 강호를 행보했던 인물이 있는가 하면, 자신의 부귀 영화를 위해 민족을 저버리는 인물도 있다. 그리고 묘사된 여성들은 남성과 함께 민 족 간의 분쟁에 참여하지만 때로는 사랑을 위해 자신의 부귀와 명예는 물론 민족과 국가까지 포기하기도 하였다. 金庸은 또 민족 집단과 지도자의 비교 묘사를 통해 민 족관을 표현하기도 하였는데, 이를 한족의 우월성을 표현하기 위한 수단으로 사용하 지 않았고, 도리어 상당한 부분에서 소수민족 집단과 지도자의 도덕성과 용맹함을 부각하여 상대적으로 한족 집단의 무능과 부패를 묘사하기도 하였다. 金庸의 무협소 설에서 묘사된 민족관은 창작시기에 따라 변화를 보이는데, 초기의 작품에서는 한족을 중심으로 한 민족관을 보이며, 이후 민족 간에 발생하는 폭정과 전쟁에 반대하는 것을 표현하였고, 중후기에는 모든 민족은 평등하다는 민족관을 표현하였고, 마지막 으로 중화민족을 융합하는 민족관을 표현한 것으로 나타난다.

본 연구는 金庸의 무협소설을 중심으로 무협소설의 주요한 구성요소인 武功의 상징적 의미와 서사에 미친 영향에 관해 살펴보는 것을 목적으로 하였다. 金庸은 인물의 형상과 무공을 사용하는 상황 등을 고려하여 전통의 詩文과 철학 사상 등 다양한 자료들을 활용하여 문화적 가공을 거친 무공과 초식들을 만들어 내었다. 이렇게 문화적 가공을 거친 무공과 초식은 비록 문자의 형태로 독자들에게 추상적인 형상으로 전해지고 있지만, 예술적 감흥과 여운을 남겨주고 있다. 또 金庸은 자신이 가공한 무공의 요지를 설명하며 無의 경지를 제시하였고, 수련방법에서는 깨달음의 과정을 강조하였다. 그리고 무공을 습득해 사용하는 과정에서는 俠義精神에 근거할 것을 요구하고 있다. 또 특별한 능력을 지닌 병기와 무공비급은 대체로 소설에 묘사된 다른 병기와 무공의 능력을 월등히 초월하는 것들이기 때문에 이들이 강호에 출현하게 되면 강호에는 자연스럽게 긴장과 갈등의 국면이 형성되게 되며, 소설의 서사 역시 이들을 중심으로 진행되게 된다.

본고는 ‘江湖란 무엇인가’라는 논제를 두고 金庸의 무협소설에 묘사된 江湖를 중심으로 江湖가 지닌 상징적인 의미와 서사에 미치는 영향에 관해 살펴보았다. 山洞을 비롯한 絶壁, 幽谷 등과 같은 江湖 배경은 외부 세계로부터 격리된 은밀한 공간으로 작가는 이러한 江湖 배경을 통해 소설의 긴장감을 고조시키고 서사를 보다 생동적으로 운용하였다. 이들 江湖 배경은 무공 연마의 장소로 제공되기도 하며, 보물이 감추어진 장소, 은둔의 공간 등 다양한 상징적 의미를 지니며 묘사되었다. 모두 서사의 진행에 긴장감을 고조 시키기 위한 작가의 인위적인 설정이라 볼 수 있는 이러한 공간들이 소설에 출현하게 되면 대부분 서사가 종결되고 단절되는 것이 아니었고, 독자들 또한 이러한 江湖 배경을 접하게 되면 자연스럽게 새로운 상황의 변화까지 기대하게 된다. 또 주로 名山에 위치한 俠의 주요 생활공간인 江湖의 각종 門派는 각기 正과 邪로 진영을 나누어 二元對立하는 江湖의 갈등구조를 형성하였고, 金庸은 이러한 문파의 대립과정을 통해 江湖에서의 일반화된 善惡觀에 의문을 제기하며 소설의 주제의식을 표현하였다. 그리고 江湖 문파의 門規는 현실사회의 도덕 규범이나 법률과 같이 구속력을 지닌 것으로 작가는 이들 문파의 門規를 통해 江湖 세계의 질서의식을 표현하였다.

본 논고는 『史記』중「本紀」,「世家」,「列傳」의 대화문을 대상으로 하여 그라이스(Grice)의 대화협력원리 이론을 통해 화자의 화용양상을 살펴보았다. 협력원리로 화자의 대화를 분석해 보면 화자의 의도가 표면적 사전중심의 의미만이 아닌 이면의 함축적 정보에 의해 청자에게 효과적인 메시지가 전달되는 것을 알 수 있다. 함축은 화용론에서는 특히 중요한 개념이다. 기존의 통사론과 의미론이 문장 혹은 표면적 연구에 머물러 있었다면 화용의 관점에서는 발 화를 통해 화자가 상대방에게 전달하고자 하는 의도에 더 큰 비중을 둔다. 따라서 본 연구의 주된 목적은 기존의 연구와 번역에서 청자에 해당하는 독자에게 제공된 表謙副詞 “竊”과 “伏”의 부족한 함축적 정보를 알아보고 고전원문의 직역이 아닌 자연스러운 한국어 번역으로써의 대안을 살펴보는 것이다.

본고에서는 杜甫의 愁와 復愁十二首를 중심으로 하여 그의 작품에 나타나는 근심(‘愁’) 에 대해서 살펴보았다. 필자는 정상에서 벗어난 비정상적이고 異常한 상황이 두보의 근심의 원인이라고 생각하였다. 두보의 주요 근심은 전란으로 인한 조정과 국가의 불안이라는 비정 상의 상황아래 經世濟民과 修身·齊家·治國·平天下를 하지 못한다는 불안에서 오는 근심이다. 편벽된 기주에서 지내며 어쩔 수 없이 시간을 보내고 있는 두보의 상태는 선비요 관료인 두 보에게 있어서는 궤도에서 벗어난 비정상의 상태이며, 이러한 상태에서 불안과 근심을 느끼 게 된다. 이러한 비정상에 대한 근심은 復愁十二首 작품에서 주변 사물과 時局 상황이 정 상이 아닌 여러 형태로 드러난다. 왜곡된 경물과 전란의 상황, 그리고 궁핍한 자신의 처지 등 이 서술되다가 마지막 제12수에서 두보는 여기서 굴하지 않고 자신이 ‘工部員外郞’이라는 직 함을 여전히 지니고 있는 당나라 관료로서, 아직은 건재하다는 사실을 자각하며 정상의 자신 을 회복하고 자신의 정체성을 확인한다.

We carried out near-IR photometric and optical spectroscopic observations of V582 Aur, which is a FU Orionis type object, to investigate any periodic and/or aperiodic variations. We obtained light curves on the scale of a night and a year, in J, H and Ks bands with KASINICS (KASI Near Infrared Camera System) attached to the BOAO (Bohyun-san Optical Astronomy Observatory) 1.8-m reflector in Youngcheon, South Korea and examined photometric variations on the two time scales. So far we have not found any periodic brightness variations on the scale of a night. On the other hand, we have found that there seems to be a periodic brightness variation with a period of approximately 45 days. In addition, high-resolution optical spectroscopic observations of V582 Aur were performed from February 2013 to May 2014 with the high-resolution echelle spectrograph BOES attached to the BOAO 1.8-m re ector. We analyzed several spectral lines to understand the physical state of V582 Aur. The P Cyg profiles are clearly shown in the Hα line and Na I D line.

본고는 청대 왕부지(王夫之)의 문집을 바탕으로 하여 그의 예술론을 구성하기 위하여 시도되는 두 번째 논의로, 왕부지의 문집을 통해 정감의 두 가지 측면에 주목할 것이다. 이는 실제적으로 왕부지 이전의 문학예술창작상의 문제가 야기하고 있는 진정성의 맥락을 결여한 형식적이기만한 정감에 대한 논의와 양명 좌파인 이지의 정감의 지나친 관념화의 양상이 야기하고 있는 문제들에 관한 논의이다, 송대와 명대에 드러난 정감의 두 양상을 반성하며 왕부지가 제시하고 있는 정감에 대한 이해를 통해, 이것이 도덕과 정감의 조율을 통한 인간적 가치의 회복이라는 측면에 대한 왕부지의 고민이었음을 확인할 수 있을 것이다. 그리고 이러한 조율이 모두 경물(景)과의 연관 속에서 이루어지고 있으며, 즉 경물에 대한 직접 경험을 통한 작가 자신의 고유성의 발로와 다양한 일(事)에 대한 구체적이고 정확한 지식을 기반으로 한 예술적 세련화와 형상화에 관한 논의로 드러나고 있다.

In this paper, Our research focuses on the generic referring quantifiers "ju"&"fu" of the stone inscription.Compared with the stone inscription of Sui, Tang and five dynasties, we can describe the evolutional track of the quantifiers "ju"&"fu". The cases of "ju" existed in the Stone Inscription in Wei, Jin and Southern and Northern Dynasties are rare, but it has a broad scope of application and type utility.Moreover, It can serve as both individual quantifiers and collective quantifiers. Because of this, it’s likely to lead to semantic ambiguity. Induced by the language mechanism, "ju" used as collective quantifiers, preferred to be replaced by "fu" since Sui, Tang and five dynasties.

We present near-infrared light curves of HBC 722 after its the September 2010 outburst. We have been monitoring its near-infrared light curves since November 2010 with Korean Astronomy and Space Science Institute Infrared Camera System (KASINICS). HBC 722 exhibits large changes in optical and near-infrared brightness since its outburst. The J, H, and Ks light curves over about 2.5 years show that in all observed bands HBC 722 progressively became fainter until around April 2011, down to J ~10.7, H ~9.9, Ks ~9.3, but it is getting brighter again. Large scatter in the obtained light curve prevents us from finding whether there is any short timescale variation as reported in other optical observations. The near-infrared color of HBC 722 is becoming bluer since its outburst. The pre-outburst Spectral Energy Distribution (SED) of HBC 722 is consistent with that of a slightly reddened Class II YSO with the exception of the extraordinary IR-excess in the far-infrared region.

목적 : 가정환경에서 실시한 강제유도운동치료(Constraint-Induced Movement Therapy: CIMT)와 건측제한(Forced Used: FU)치료법이 편마비 환자의 상지기능과 일상생활활동에 어떠한 영향을 미치는 지를 알아보고자 하였다. 연구방법 : 본 연구는 개별실험 연구방법 중 실험 집단간 다중기초선설계를 사용하였다. 뇌졸중으로 편마비 진단을 받은 6인을 3집단(각 집단 2인)으로 분류하였다. CIMT는 건측제한(5시간)과 함께 환측 집중훈련(3시간)을 실시하였다. FU는 하루 중 활동이 가장 많은 5시간 동안 건측에 장갑을 착용하여 사용을 제한하였다. 기초선과 치료과정 동안에는 상자와 나무토막검사(Box and Block Test: BBT), 치료 전·후에는 울프운동기능검사(Wolf Motor Function Test: WMFT)를 사용하여 상지기능을 측정하였다. 일상생활활동은 치료 전·후에 운동·처리기술평가(Assessment of Motor and Process Skills: AMPS)와 운동활동지표(Motor Activity Log: MAL)를 사용하여 측정하였다. 결과분석은 그래프를 통한 시각적 분석과 치료 전·후 측정값의 변화를 비교하였다.결과 : WMFT와 BBT에서 모든 대상자의 수행능력이 향상 되었다. AMPS 능력치와 MAL의 환측사용빈도와 움직임 질도 모든 대상자에서 향상을 보였다. 특히 각 집단에서 CIMT 대상자들이 모두 FU 대상자보다 많이 향상되었다.

China bodiless lacquer is blessed with a long history, its based technique is derived from the ancient Dry Lacquer. With the development of the traditional paint process, dry lacquer is one of the inner tube skeleton structure.After spread to Japan and Southeast Asia. With the weakness of traditional lacquer art in modern China, the Ming and Qing Dynasties lacquer make only limited "tick rhino", "inlaid with mother" and several other varieties, hence, many old techniques gradually lost. On the basis of reviving the traditional art, Fuzhou Shen Shao’an improves the production process and become the fathers of modern China bodiless lacquer. After the Shen family for several generations of painstaking efforts to develop, Fuzhou bodiless lacquerware finally become master of modern China, Fujian become the center of an important foundation lacquer. The biggest characteristic of Fuzhou bodiless lacquerware is slim. Since Fuzhou lacquerware came into being in the hands of Mr. Shen Shao’an, it has hereafter been enjoying well-known fame in and outside China for its magnificent colors, light and thin bodies, and ingenious designs. Early bodiless lacquerware only showed statues, longevity, etc., and later developed into fruits, animals and all kinds of utensils. Late Qing Dynasty to the Republic of China, With the opening of the door Fuzhou bodiless lacquerware went out of China, bodiless boutiques sent by Shen's family repeatedlyreceived awards abroad, and it further promoted the development of Fuzhou bodiless lacquerware industry. After the founding of the People's Republic of China, on the basis of Shen's lacquerware shop, Shen’s established a bodiless lacquerware companies, later transformed into bodiless lacquerware production cooperatives. In 1957, the first state-run Fuzhou bodiless lacquerware factory established and then the second. So far, Fuzhou bodiless lacquerware entered the most glorious period of history, the production scale greatly enhance, the artistic style is more diverse, and it become a national lacquerware industry leader. The production of Bodiless lacquerware is a complex process, the raw material is extremely demanding, it requires more time and more labors, and its production process determines the specificity of the high cost. In China's reform and opening up to the market economy, the export orders reduce substantially, the first factory and the second were bankrupted in the 1990s, bodiless lacquer production was into the trough. In recent years, increasing the degree of social respect to handicrafts and supporting for traditional crafts by country, Fuzhou bodiless lacquerware ushered in the spring. Through field surveys and literature research, grasping the operating conditions of Fuzhou bodiless lacquerware industry, deeply analysing the current situations and discussing the way out is an important issue. As the lacquer industry base of China, the current problem of Fuzhou bodiless lacquerware also represents China’s situation, and to explore the road of change about Fuzhou bodiless lacquerware means to explore the Chinese lacquer revitalization of the road.

Both Chinese culture and South Korean culture have a very long history. The two cultures share many things in common. Chinese characters and Confucianism had great influence on ancient Korean Peninsula in terms of national thought and social mental state as well as the development of its classical literature. When Korean was established at the very beginning, Confucianism had become the dominant thought. What is more, the introduction of Hsin-li Hsueh also had greater impact on Korean classical works. The Confucian thoughts of Loyalty, Righteousness, Chastity, and Piety were deeply rooted in Korean classical literature. The regulation of Hsin-li Hsueh had resulted in the appearance of the thought of “no sweet without sweat” and the theme of “punishing evil-doers and praising good-doers” as well as the frequent usage of Chinese allusion in Pansori novels. With the introduction of ancient Chinese literary works into Korea, literators in Korean Peninsula not only enjoyed all these works in terms of reading and referring, but also flexibly put all the overseas cultural genes into their literary production. Biography of Xing Fu was the typical one. The thesis is going to analyze the imago of swallow and cucurbit and ancient Chinese classical literary works in Pansori novels from the standpoint of cultural transmission and variation so as to interpret the deep root of Chinese element in Biography of Xing Fu, which will definitely provide a better understanding of this novel.