Yeats’s imagination is filled with the deliberate efforts and will to transform the given reality and self. Influenced by William Blake’s visionary or symbolic imagination who had pursued the eternal essence of life, Yeats sought for the perfect and beautiful as the goal which human beings should try to reach. In ‘Adam’s Curse,’ he asserts, since the Fall, there are nothing perfect and beautiful without one’s deliberate labour to reach them. A good poem necessarily needs lots of repeated correction, “stitching and unstitching,” but finally if it doesn’t seem natural like “a moment’s thought,” all the efforts and labour which have been made comes to be futile. In that the naturalness in poems through laborious process is emphasized, it can be said that his poetics would seek to the perfect and the refined, in content and expression, but most of all his great concern is on one’s passion and the laborious process to transform the reality as it is through imagination. This paper aims to explore the achievement of Yeats’s transformative imagination acted on the idealization of Anglo-Irish aristocratic tradition and nationality in terms of the discourse of nationalism. He projects onto Anglo-Irish aristocratic class the intellectual leadership over the crowd and the organic continuity and tradition which Irish middle class, that he hates, is regarded to lack. Under the threat and violence of Irish Catholics who began to make claims to their rights on dispossessed land, the Anglo-Irish, who had enjoyed the power and wealth since the 17th century, were forced to feel crisis. The Anglo-Irish were destined to play no more active roles in the following Irish history and would be in danger of isolation. Thus his idealization of the Anglo-Irish was constituted where his desire and fear meet. Here Yeats’s idealization of Anglo-Irish aristocrat was made retrospectively in the crisis. The Gregorys’ Coole House and Yeats’s tower, Thoor Ballylee are representative symbols in which he idealized the Anglo-Irish culture and its heroic tradition. The sense of form which Yeats found in the architectural form of Coole House as well as “courtesy” and “ceremony” in aristocrat’s life is one of the heroic ideals Yeats pursued throughout all his life. In poems dealing with this theme, we can see that he idealizes the Anglo-Irish culture and tradition by giving them the idealized heroic values such as the recklessness, intellect and courtesy, criticizing the rigid mind and snobbism of native middle class people who is indifferent to one’s spiritual value and imagination. This is the discourse of nationalism which insists on one’s nation’s innocent, continuous and self-sufficient attributes and proves its superiority to other nations. They would hide the fact that it is invented or constituted by purpose, assuming naturalness and making national myth a self-evident fact through various cultural discourses. But Yeats’s transformative imagination, as seen in ‘Adam’s Curse,’ puts great emphasis on one’s labour made behind to reach the ideal and the opposite to the reality, he lays bare his deliberate efforts of idealizing, not making natural by hiding and mystifying it. Here his poetry comes out of the typical discourse of nation. Like the Anglo-Irish ancestors who founded the magnificent house dreaming the ideal, Yeats himself who wrote a poem in the crisis of breakdown of the Anglo-Irish nationality by historical change and violence wanted to be memorized to his heir as a founder, “befitting the emblem of adversity.” In ‘Meditations in Time of Civil War,’ and ‘Coole Park and Ballylee, 1931,’ we can see that he makes the myth of Anglo-Irish nationality and at the same time demystifies or deconstructs it by showing that it is invented.

There were so many common thoughts in Yeats’s poetry and Lao tzu’s philosophy on the Feminine Principl.” Both Yeats and Lao tzu lived in turbulent times. They thought the cause of anarchy in their world resulted from the True God’s absence as the Feminine Principle. Thus they were eager to support it as the Primary principle in the world. Yeats was a gnostic visionary. He believed in God’s androgynous Trinity; Man, woman and child. A Child is a daughter or a son. Yeats refused to accept the masculine Trinity. Yeats searched for the hidden Goddess who is called Sophia or Binah as the dark Mother in the Cabalah. Binah is identified with Saturn(male). So Sophia is androgynous. Yeats called Sophia by many names. Those included Rose, Countess Cathleen, Nimah, Helen and Jane as the symbol of immortal Beauty. All of his poetry owes much to a symbolism derived from the Rosicrucianism, Cabalism, Christian Gnosticism and Orientalism. Orientalism included the Taoism of Lao tzu. I read that Yeats was deeply impressed by the Chinese book, The Secret of the Golden Flower, which is explained Taoism. Because Taoism is s common with Yeats’s main poetic theme, which is the Feminine Principle and the hidden God. Although Lao tzu lived about 2,500 years ago, he had almost the same idea as Yeats. His main theme is Tao, the way which symbolizes the Feminine Principle, like Sophia in Christian Gnosticism and Cabalism. We can say Tao is intangible and permanent, governing the impermanent became it symbolizes the Mother of all beings. Tao especially symbolizes darkness. Thus I can say that “dark Sophia” in Yeats’s poetry is identical to Tao. Lao-tzu described that Tao stands for the feminine archetypal imagery such as water, darkness, valley, cave, abyss. Especially Lao tzu’s heavenly Virtue, Tao is called “Hyeon-bin” which means a black female. Thus Tao is identified with the dark Mother, Sophia in Yeats’s poetry. Also Lao tuz eulogized the virtue of Tao as water. For example, Lao tzu explained that “water’s virtue is the highest goodness.” This symbol of water symbolizes the Feminine Principle like Sophia’s characteristics in Yeats’s poetry. Thus, they all refused to accept the andro-centric society.

양안 중 기능변에서 주도권올 갖는 이안(利眼)과 시기능과의 관계훌 연구하였다. 연구 방법은 성인 남녀 169명을 대상으로 문진표률 이용하여 이수와 이족이 어느 정 도 이안과 일치 하는지를 비교 하였고， 이안 검출방법의 한가지언 폭주근점 측정시의 비개산 되는 이안과 접안렌즈에 접안하는 이안이 서로 얼치하는지 비교하였다. 또한， -2.ooD 이상의 굴절이상올 가진 성인남녀 100명올 대상으로 과거 1 년 -6개월전의 처 방과 현재의 처방올 비교하여 이안과 시기능과의 관계를 알아보았다. Hole in the card test로 정해진 이안은 이수， 이족과 거의 일치(오른쪽)하였고， 폭주근점 측정 시 비이안이 개산되는 경우가 대부분이었으며， 접안렌즈에 대는 눈은 거의 이안이었다. 양안의 시력 변화를 비교했을 때 이안의 경우가 나안 시력이 낮았으며， 시력 저하 폭 과 난시도수도 이안이 높았다.

최근 들어 지식인들 사이에서 가장 많이 논의되는 것은 ‘세계화’(globalization)에 관한 것이다. 이것은 정보 통신 발전에 힘입어 시, 공간이 가까워짐으로써 생긴 현상으로서 경제 문화의 국경선 넘기 및 ‘지구가족’ 이라는 동료애를 강조하는 특성이 있다. 한편 이것을 사회주의 국가의 붕괴로 인한 최근현상으로 보는 이도 있고, Anthony Giddens 같은 이는 그것을 15세기부터 확산된 자본주의의 연장 및 현대화, 서구화, 그리고 심지어는 미국화와 동일한 개념으로 정의 내린다. 따라서 이것 역시 현대화처럼 여러 문제점을 내포할 수 있다. 특히 오랜 식민으로 제 문화를 잃어버린 나라들에 있어서 ‘세계화’는 또 다른 형태의 식민화로 인식될 여지가 있기 때문이다. 이 논문은 ‘glocalism’을 이 거대한 세계화의 조류 속에서 살아남는 방법으로 제시하면서 가장 이상적인 모델을 찾아보려 했다. 그런데 세계화의 날개를 타고 아일랜드를 문학관광국으로 만든 현대 아일랜드 문학 역사는 이상적 ‘glocalism’의 한 예로 볼 수 있고 그 중에서도 그 구체적 예를 윌리엄 버틀러 예이츠와 셰무스 히니에서 찾을 수 있다고 생각한다. 그들의 시를 세 단계로 나눈다면, 그 첫 단계에서는 고유문화 및 민족 정신을 고취시키는 지역화(localism)를 강화시키는 단계이고, 두 번째는 자신의 문화가 갖는 ‘hybridity’를 인정하고 한편으로는 저변으로 평가되었던 자신들을 중심으로 이동하는 세계화(globalism)로의 확장단계다. 그리고 마지막 단계는 이 둘을 양립시킨 이상적 ‘glocalism’의 단계로서, 이 단계는 이제까지의 대립구조가 사라지는 ‘Utopia’를 만들 수 있는 가능성을 열어놓는다. 아울러 이 논문은 예이츠와 히니 시의 ‘glocalism’ 과정에서 포스트 콜로니얼 저항 담론도 함께 찾아 보려했다. 그런데 예이츠의 저항은 19세기말부터 20세기 문화 비평가들이 가졌던 산업자본주의 문화가 지닌 속악한 속물성에 대한 것이다. 그의 시의 첫 단계로부터 마지막까지 아일랜드고유의 지역문화의 우수성을 주장함으로써 지역문화의 세계화를 주장한다. 그러나 그에게서는 히니에게서 보여지는 상실감과 정치적 저항은 보이지 않는다. 셰무스 히니는 급진적 저항성을 띤 작가로 평가되지는 않지만 그의 시에는 정치적 저항과 억압에 대한 자유추구의 정신을 찾을 수 있다. 각 단계에 속하는 작품을 통해 구체적으로 검증한 결과 다음과 같은 결론에 이르렀다. 예이츠나 히니의 ‘glocalism’은 민족 고유문화 발굴작업을 통한 지배문화에 대한 저항에서 시작해 단순히 지배문화를 수용한 것이 아니고 주체적 사고하의 수용인 전유를 거쳐 세계화의 날개를 달았다. 그 다음은 지역문화가 지닌 편협성을 배제시켜 지배문화와 지역 문화를 양립할 수 있게 했고 새로운 창조가 가능한 호미바바(Homi Bhabha)식의 ‘a third space’(제 3의 공간)를 향해갔다. 즉, 이 두 시인의 ‘glocalism’ 단계에서 저항, 전유, 새로운 휴매니즘의 창조라는 포스트콜로니얼 저항담론을 찾을 수 있었다. 물론 예이츠의 경우에는 정치적 저항보다는 후기 산업사회와 문화에 대한 저항이었고, 전유에 있어서도 전유의 주체가 히니와 달랐다. 한편 이 두 작가를 통해 추론된 이상적 ‘glocalism’이란 무조건 세계화를 수용한 것이 아니고 지역주체들이 지역성의 장점을 발굴해 세계화 속에 내포된 억압에 유연하게 저항할 때 가능했다. 아울러 그것은 지역 문화가 갖는 편협성을 청산해 세계화와 양립시킬 수 있는 공간을 마련할 가능성을 제시할 때야 완전할 수 있음을 알 수 있었다.

단조 작업에 의한 정신적 피로도의 평가를 위하여 피험자에게 1자릿수 숫자 3개를 더하는 연산 작업을 수행하게 하였다. 주관적 평가를 통해 단조작업임이 확인된 task를 사용하여 작업 시간이 증가함에 따라 단조감이 증가하도록 실험과정을 설계하고 생리신호를 측정하였다. 측정된 생리신호 중 심전도, 피부온도, 호흡을 분석하였다. 단조 작업을 수행함에 따라 피부온도의 증가 경향이 나타났으며, 심박 변화율의 전력스펙트럽 분석결과 고주파성분의 감소와 Power spectrum balance가 증가하였다. 특히 power spectrum balance와 주관적 평가치의 상관관계가 높게 나타났다. 또한 상관관계가 높은 생리신호를 사용하여 정신피로를 예측한 결과 (R=0.945)가 정신피로를 잘 나타낼 수 있음을 알 수 있었다.

시아해의 수질환경과 식물플랑크톤 생물량의 계절변동 특성 및 식물플랑크톤 생물량변동에 영향을 미치는 환경요인을 파악하기 위해 1995년 2월,4월,7월과 10월 4회에 걸쳐 계절별로 23개 관측점의 표층과 저층 해수를 대상으로 현장조사를 실시하였다. 결과, 시아해는 2월에 최저수온, 8월에 최고 수온을 나타내나, 염분은 6, 7월에 높고 겨울에 낮은 특성을 나타내었으며, 연중 빠른 유속과 조석혼합 등으로 수층 간 혼합된 양상과 매우 낮은 투명도를 나타내고

펄라이트 재배시 타이머 및 적산일사량에 의한 관수가 멜론의 과실 품질 및 생육에 미치는 영향에 대하여 연구하였다 과육부분의 당도는 타이머의 경우 6：00부터 17：00까지 한시간마다 급액하고 12：00 이후에 3회(12：30, 13：30, 14：30) 급액해 준 처리구(T-2)에서 약간 놀았다. 적산 일사량 처리에서는 1회 적산값이 240Wh.m-2 이었을 때 15.7로 가장 높았다. 경도는 타이머 처리의 경우 T-2 처리구에서 낮게 나타났고, 적산일사량 처리에서는 적산값이 200Wh.m-2 일때 낮았다 과실의 크기는 타이머 처리 보다 적산일사량 처리에서 작았다. 과실의 무게는 처리간에 큰 차이를 보이지 않았다. 과실을 제외한 지상부중은 타이머 처리에서는 6：00부터 18：00 사이에 한시간 간격으로 급액한 처리구에서 높았고, 적산일사량 처리에서는 적산값이 200, 240Wh.m-2 때 약간 낮았다. 따라서, 생육초기에는 적산일사량을 180~200Wh.m-2 로 낮추어 주거나 1회 급액시간을 변경하고, 네트 발현이 완성되고 과폭 생장까지 마친 후(수확전 20일)부터 적산값을 240Wh.m-2 로 처리하고 1회 급액량을 초기보다 줄여나가는 방식이 바람직할 것으로 사료된다.

본 실험은 Japanese mint의 생체저장에 있어 저장온도와 필름종류의 영향을 비교하여 적정 저장조건을 제시하고자 실시하였다. 생체중 감소로 볼 때 Japanese mint는 다소 두꺼운 40μm 이상의 필름이 효과적이었다. 저장 중 필름내 가스농도는 필름이 두꺼운 CE 80(ceramic 80μm 필름)이 CE 40(ceramic 80μm 필름)보다 높았으며 저장온도별로는 3℃이하에서는 저온장해가 발생하여 온도별 차이가 없거나 오히려 1℃에서 가장 높은 가스농도를 보였다. 저장 중 엽록소 함량감소는 5%이상의 수분손실과 0.5ppm이상의 에틸렌에 의해 촉진되었으나, 4%이상의 이산화탄소농도에서는 그 감소는 억제되었다. 저장수명은 3℃저장에서 30일로 다른 저장온도의 두배였다. 가장 저장수명이 길었던 3℃에서 저장 최종일에 외관상품질은 CE 40에서 가장 좋았으며 저온장해 정도를 나타내는 이온용출량도 가장 낮게 나타났다. 이상의 결과로 볼 때 Japanese runt 저장시 적정 저장온도는 3℃이며, MA저장시 포장재로는 ceramic 40μm 필름이 적절하였다.

Tape measurement for evaluating edema is frequently used by clinicians. The primary purpose of this study is to determine the intertester and intratester reliability of tape measurement carried out by two physical therapists on lower extremities. The intertester and intratester reliability of six anatomical landmarks measurements were determined in six healthy subjects. The measurements were taken in five sessions by each tester. The intraclass correlation coefficients (2,1) were between .87 and .99 for intertester reliability. Intratester reliability was .93 and .99 for A tester and .82 and .99 for B tester. The average range of variation was .13 to .54 in six landmarks. The reliability of six volume measurements was very high. These results support the use tape measurement as a reliable tool for measuring limb girth.

Poetical revealation of Yeats’s philosophical ideas can be spurred through the phenomenological insights. Its textual practices into Yeats’s poetic totality could open an entrance towards his poetic Tower in his visionary poetic geography. With help of many literary or poetical representations in his poetic universality, some signifiers can be converged to the common inflections, such as intuition, reduction(epoche), Pure Consciousness, life-world, etc. The “Indira’s network” has been spread for the poetics and praxis of E. Husserl’s Phenomenolgy and Yeats’s “Per Amica Silentia Lunae,” one of his philosophical manifestos. Yeats’s enigmatic domains in his poetic suliminal consciousness. such as immediate felt images, ironical rethorics, primitive intellect, incarnated phenomenality, could be illuminated by the reductionary ideation and intentionality, bracketing of Phenomenology. Yeats’s ‘Anima Hominis’ and ‘Anima Mundi’ in “Per Amica Silentia Lunae” has shown the similar process of Epoche-like ideation. His visionary dogmas has traced the same epistemalogical traits of the Phenomenology. The categorial intuiting of the outside phenomenal objects could be the same on the basis of “suspension of belief” either poetically or philosophically. Yeats’s cognitive acts is not so different from Husserl’s in the sense of “Going back to the pure consciouseness.” Their formality and terminology might be distinguishable but the basic ideas show the similar principles on the authentic reality(external and internal). His somewhat visionary solipcism could be elucidated by the ideas of intersubjectivity, monadology, inference by analogy in Phenomenology. Yeats’s “A Tenedo tacitae per amica silentia lunae,” thoghtful sedimentation, gradations of perceptual shading in the Vision, eidectic reductions of moon phases, are all the reflections of intentionality of his poetic muses. His “arrow women” into the “boundless and unpredictable world” are the metonymy of “Reduction into the Essences.” His actual and ideal aphorie, pure ego, soul duality shows the three processes of description, intuitive expression of consciousness, and symbolic significations, so oftentimes found in the phenomenal ideas. These insights could lead to the light-shedding onto the comparative study of Zen ideas.

윌리스 스티븐스와 윌리암 버틀러 예이츠는 은유의 힘을 빌어 상대적 진리를 암시하려 했으며 특히 실재만으로는 담을 수 없는 미지의 너머의 것들을 미적 활동과 의식활동이라는 관점을 통해 드러내려했다. 하지만 이들의 추구하는 목표가 동일함에도 불구하고, 그 시적 비전을 표현하기 위해 의존하는 중요 은유적 요소들을 그 기능과 의미에 있어서 차이점이 있는 것도 사실이다. 이들간의 유사점과 차이점을 드러내기 위해 필자는 먼저 “aesthetic”의 어원을 여러 역사적 배경을 통해 살펴본 후 그 기원이 인간의 감정(human feeling)에 있다는 것을 밝힌다. 다음으로 미적 감정(aesthetic feeling)이 어떻게 기존의 전통, 과학, 종교, 도덕, 가치 등등의 실재라는 한계를 넘어설 수 있는가를 논한다. 이러한 논의를 바탕으로 스티븐스와 예이츠가 각각 다루는 미적 감정과 실재사이의 관계에서 어떤 유사점과 차이점이 있 는 지를 구체적인 작품을 통해 보여준다. 무엇보다도, 스티븐스는 실재(reality)와 상상력(imagination) 사이에서 상호 작용하는 힘들에 집중하여 상상의 인식기능(imagined faculty)을 통한 지고의 픽션(the supreme fiction)를 이룩하려 했다면 예이츠는 네 개의 심리능력 (자아에 대한 의지, 反자아에 대한 마스크, 지성에 대한 창조심, 변화하는 인간육체에 대한 운명체) 사이에서 이루어지는 상호 융합을 추구한 점을 필자는 강조하려한다.

감자절편를 고농도용애에 침지하여 탈수시킨 결과 침지용액을 구성하는 용질의 분자량에 따라 탈수 형태가 다르게 나타났다. 저분자 용액 인 NaCl. PEG 400 용액에 침지만 경우 조직의 뒤틀림현상(cytorrhysis)은 나타나지 않고 부피의 감소와 수분의 탈수현상이 나타난 반면 고분자 용액인 PEG 4000, PEG 6000용액에 침지한 경우cytorrhysis 현상을 동반한 부피의 감소와 탈수현상이 나타났다. 초기 탈수속도는 저분자용액에 침지시 더 빨랐으나 최종 탈수량은 고분자 용액에 침지시 더 컸다. 고장성 용액에 감자절편을 침지시켜 탈수되는 기작이 두가지 압력(삼투압, 분자압착력)에 의해 진행된다고 가정하고 모델을 제안하여 검정한 결과 제안된 모델은 고분자 용액에 침지시의 탈수현상을 설명하는데 적합하였다 모델에서 구해진 압력인자(ΔP)와 농도인자(a)는 온도(T)와 농도(C)의 함수로 표현되며 계수의 탄력성 검정결과 농도에대한 의존성이 더 큰 것으로 나타났다.

광양만 해수를 대상으로 총 17개의 조사정점을 선정, 1996년 7월부터 1997년 4월까지 계절별로 19종류의 VOCs를 분석.조사하였다. 조사대상 VOCs 중 methylene chloride, tetrachloromethane, 1, 1, 1-trichloroethane, trichloroethane, 1, 1, 1, 2-tetrachloroethane, trichloroethylene, bromoethane, dibromoethane, bromo