목적: 세 가지 직경의 orthokeratology contact lens를 착용했을 때 근시감소 효과에 미치는 영향을 비교 분석하였다. 방법: 19~30세(평균 22.71±3.10세)의 41안(남자 10명, 19안, 여자11명, 22안)을 대상으로 3가지 직경의 Orthokeratology 콘택트렌즈를 각각 피팅하였다. 렌즈를 착용하기 전과 1주일 동안 착용했을 때 자각식 굴절검사, 자동굴절검사, Orbscan topography/pachymetry 및 세극등검사를 실시하였다. 결과: 세 가지 직경의 렌즈에서 나안시력의 개선, 자각식 굴절검사에 의한 굴절이상도의 감소와 난시도는 유의한 차이가 없었다. 직경이 클수록 자동굴절검사로 측정한 근시도의 감소가 증가하였고(F=12.7, p

장미의 대표적인 화색인 적색 ‘Red Corvette’, 분홍 색 ‘Nobless’, 황색 ‘Golden Metal’ 및 백색 ‘Rose Yumi’ 꽃을 재료로 건조방법에 따른 화색의 변화를 조사하고, 4주 및 8주간의 광처리(2,000lux, 16시간, 형광조명) 뒤의 화색 변화를 조사하였다. 모든 종류에 서 실리카겔 매트로 압화 하는 처리구가 압화 당시와 광처리 후 화색변화가 가장 적었고, 전기압화기의 사용 으로 꽃잎은 갈변화가 촉진되었다. 장미 적색은 한국산 시트지, 분홍색과 황색은 한국산 전기압화기, 장미 백 색은 일본산 전기압화기 처리구가 화색의 변화가 가장 심하였다. 압화 당시 화색의 변화가 가장 컸던 것은 적색 장미였고, 그 다음이 분홍색, 황색, 백색 순이었 다. 광처리에 의한 화색 변화정도가 가장 심했던 것은 황색 품종이었고, 다른 3종류는 다소 안정적이었다.

DNA 메틸화는 조직특이적인 유전자 조절에 관여하고, 정상적인 배 발달에 필수적이다. POU5F1은 octamer-binding transcription factor 4 (Oct-4)를 encode하며, 초기 분화에 중요한 전사인자이다. 본 실험에서 소의 Oct-4가 조직특이적이고 발달의존적인 epigenetic 표지 인지를 검토하고자, 착상 전 수정란에서 Oct-4 전사산물과 상류 promoter 영역의 CpGs의 메틸화를 조사하였다. Oct-4 전사산물은 정자 그리고 2-cell에서 8-cell 수정란까지 낮은 수준으로 존재하지만, 상실배와 배반포에서 높게 검출되었다. 이러한 결과는 배 발달 과정의 상실배 단계에서 Oct-4의 de novo 발현이 시작됨을 의미한다. Oct-4 상류 promoter 영역에는 메틸화 가변 영역 (tissue-dependent differentially methylated region, T-DMR)이 존재한다. Oct-4 메틸화 가변 영역의 메틸화 상태는 정자, 성체 체조직과 난자에서 서로 다르고, 수정란으로부터 배반포 단계까지 변화하였는데, 이는 착상 전 초기 배 발달 과정에 active 메틸화와 탈메틸화가 일어남을 의미한다. 이상의 결과, Oct-4 유전자 상류 promoter 영역은 DNA 메틸화의 타깃이고, 그 메틸화 상태는 소 수정란 발달 동안에 다양하게 변화한다.

Electrical optical switching and structural transformation of Ge15Sb85, Sb65Se35 and N2.0 sccm doped Sb83Si17 were studied to investigate the phase change characteristics for PRAM application. Sb-based materials were deposited by a RF magnetron co-sputtering system and the phase change characteristics were analyzed using an X-ray diffractometer (XRD), a static tester and a four-point probe. Doping Ge, Se or Si atoms reinforced the amorphous stability of the Sb-based materials, which affected the switching characteristics. The crystallization temperature of the Sb-based materials increased as the concentration of the Ge, Se or Si increased. The minimum time of Ge15Sb85, Sb65Se35 and N2.0 sccm doped Sb83Si17 for crystallization was 120, 50 and 90 ns at 12 mW, respectively. Sb65Se35 was crystallized at 170˚C. In addition, the difference in the sheet resistances between amorphous and crystalline states was higher than 104Ω/γ.

본 연구는 월악산 국립공원을 대상으로 1992년과 2004의 12년간의 차이를 비교할 수 있는 주요 관리체계 항목인 관리목표, 주요 공원관리사업, 토지이용, 관리인원 및 조직, 탐방객 현황, 예산 등을 행정자료를 통하여 분석함으로서, 국립공원 관리정책의 기초자료로 이용하고자 하였다. 공원관리사업은 유지를 위한 공원시설의 단순 관리나 단속의 수준을 벗어나 탐방객의 만족도를 높이는 프로그램 개발로 발전하고 있었다. 공원내 토지이용의 변화는 거의 없으나, 중심적인 보전지구인 자연보존지구가 대폭 확대되어 진 것으로 나타났다. 관리인원 및 조직에 있어 관리업무나 이용객의 확대에 비해 조직 및 인원의 증가가 전혀 없는 것으로 나타나 관리자의 업무량이 심화되고 있음을 보여주었다. 세출예산의 집행은 인력에 지출되는 비용이 68.2%로 매우 높게 나타나 인력에 의한 관리구조를 가지는 것으로 나타났다.

일산 거주 초등학생 33명 66안 (9.01±1.16, 세 2004년 기준)을 대상으로 조절마비하 자동 굴절검사, 각막지형도검사 및 A-scan Ultrasonography 를 실시하고 2년 동안 변화도를 분석하여, 한국인에 적합한 콘택트렌즈의 설계와 제조 및 임상에서 콘택트렌즈 피팅에 관한 참고 자료를 얻고자 하였다. 2년간 등가구면 굴절이상도는 -0.818±0.704 D(p=0.000) 근시쪽으로 변하고, 안축장은 0.310±0.309 mm(p=0.000) 증가했으며, 각막정점 곡률반경은 -0.007±0.033 mm(p=0.000) 변하고, 각막난시는 -0.024±0.367 D(p=0.590) 변화하였다. 각막 정점으로부터 주변부로 갈수록 비구면계수는 (-)음의 방향으로 증가하였고, 비구면 계수의 변화도는 10° 반경 0.005±0.092(p=0.691), 20°반경 0.003±0.076(p=0.692) 및 30° 반경 -0.012±0.063(p=0.127) 였다. 전체 대상자에서 비구면계수와 등가구면 굴절이상도, 각막 정점 곡률반경, 안축장은 상관성이 없었고, 2차 측정시 비구면계수와 각막난시는 낮은 상관성이 나타났으나(r=0.283, p=0.021), 변화도에서는 상관성이 없었다(r=0.009, p=0.945). 근시군에서는 각막 정점 곡률반경 (1차 : r=-0.399, p=0.014, 2차 : r =-0.361, p=0.028) 과는 낮은 상관성을 보였고, 변화도에서도 상관성을 보였다(r=0.410, p=0.012). 비구면계수와 각막난시는 낮은 상관성이 있었으나 (1차 : r=0.354, p=0.032, 2 차 : r=0.427, p=0.008), 변화도에서는 상관성이 없었다(r=-0.012, p=0.945). 반면, 비근시군은 비구면계수와 제시된 안광학상수 사이에 상관성이 없었다. 이상의 분석 결과를 활용하여 비구면계수과 관련된 각막의 비구면성을 이해할 수 있으며, 성장기 학생의 각막 형상에 적합한 콘택트렌즈의 설계 및 제조를 위해서는 근시안에 대한 장기적인 후속 연구가 요구된다.

본 연구에서는 변장비 1:5인 플레이트거더 단면에 대하여 주거더의 위치 및 개수를 달리한 총 7종류의 단면을 대상으로 풍동실험을 통하여 비틀림 응답특성을 파악하였다. 본 연구에서 얻어진 결과로서 2-거더 단면의 경우 진폭이 큰 2회의 와류진동이 발생하는 등 동적 안정성에 문제가 있었으나, 하부 거더의 개수를 1개 또는 2개를 추가한 경우, 플러터 한계풍속이 증가되었고 와류진동의 최대진폭이 감소하고 발생영역이 축소되는 등 거더의 추가가 내풍안정성 향상에 효과가 있음을 알 수 있었다. 또, 브래킷부를 두는 경우, 와류진동의 안정성이 향상되는 것을 확인하였으며 브래킷 길이가 증가할수록 (-)영각에서의 발산진동에 대한 한계풍속이 증가됨을 알 수 있었다.

최근 해양환경법제도에 관한 정비작업이 활발하게 진행되고 있는바, 이는 "지속가능한 개발원칙"과 "사전예방주의 윈칙"을 "법(law)"의 형태로 내재화하고 "정책(policy)"으로 실현하기 위한 노력의 일환이라고 할 수 있다. 연안침식 방지, 기후변화 대책마련과 같이 해양환경에 관한 입법수요는 지속될 것으로 예상된다. 향후에는 해양환경 관련 법률의 법체계를 합리적으로 정비함으로써 법률간 연계성 및 정책의 효율성을 제고하는 것이 필요하다. 또한 해양환경을 효율적으로 보전하기 위해서는 법률과 정책의 정비와 함께 체계적인 연구와 조사가 지속적으로 이루어져야 한다.

본 연구에서는 호소수의 정수처리공정 중 폴리술폰계 중공사막을 이용한 침지형(흡인압)과 외압형을 동시에 적용한 분리막 공정으로 압력 및 공경에 따른 투과플럭스의 변화에 관한 성능을 평가하고자 하였다. 침지형(흡인압) 공정의 압력에 따른 최대 투과 플럭스는 공경이 0.3 μm에서 평균 282 LMH, 0.05 μm에서는 234 LMH를 나타내었으며 외압형(외압) 공정의 압력에 따른 최대 투과 플럭스는 공경이 0.3 μm에서 평균 443 LMH, 0.05 μm에서는 522 LMH를 나타내었다. 또한, 흡인압과 외압을 동시에 적용한 공정의 압력에 따른 최대 투과 플럭스는 공경이 0.3 μm에서 평균 674 LMH 0.05 μm에서는 648 LMH를 나타내었다. 따라서, 호소수를 이용한 정수처리공정에서 분리막으로 흡인압과 외압을 동시에 이용할 경우 단위 면적당 생산수를 최대로 할 수 있을 것으로 사료된다.

예술이 기업환경과 기업문화에 기본적인 자원을 제공하는 이유는 기업의 입장에서 볼 때, 점차 늘어나는 예술에 대한 수요와 예술이 지역경제에 미치는 긍정적이고 잠재적인 파급효과가 소비자의 기호를 형성하고 나아가 하나의 집합체, 즉 새로운 표적시장으로서 분류될 수 있기 때문이다. 실제로 기업 이미지 향상, 광고, 판촉 활동, 그리고 섭외 활동 등에서 기업은 예술을 통해 상당한 효과를 거두고 있다. 오늘날에는 기업이 좋은 이미지를 얻고 훌륭한 경영환경을 형성해 나가기 위해서 단순한 이윤추구 제일의 경제기관으로서만이 아니라 지성이 뛰어난 훌륭한 이웃사람으로서 역할과 기능을 하는 문화기관도 되어야 한다. 그러므로 기업은 조직의 바탕을 예술경영이나 마케팅을 통한 문화의 활용방법을 높이는 노력을 꾸준히 병행해야 한다. 여기에 더하여 사원 한 사람 한사람의 의식수준까지 문화의 활용방법을 높이려는 문화화 전략을 추구하는 노력도 필요하다. 기업경영 초점의 변화과정을 고찰하여 보면 특정시점에서 기업이 특히 관심을 집중하는 분야가 생산과정의 효율화를 위한 생산관리에서 인적자원의 효율적 운영을 위한 인사관리로 초점이 이동하였다. 이후 생산과 인사관리를 통한 기업의 재무구조의 개선과 관리에 중점을 두는 재무관리로 기업의 경영초점이 변화해 왔다. 현대에 이르러서는 마케팅을 통한 효율적 판매에 중점을 두어 수익창출의 극대화를 모색해 왔고, 경쟁 환경의 급속한 변화는 이제 기업전략과 기업문화의 관리를 통한 이미지 극대화를 통해 통합적 마케팅 커뮤니케이션을 추구하고 있는 상황이다. 따라서 본 연구의 문제의식을 바탕으로 연구목적은 기업문화와 예술경영을 중심으로 기업마케팅의 변화와 예술경영활동에 대해 연구하고자 다양한 학문분야의 선행연구를 토대로 한다. 이러한 이론적 배경을 근거로 기업전략의 필요성인식, 기업의 예술경영활동, 기업전략의 변화와 수익창출전략을 구분하여 이론적으로 정리한다. 아울러 기업문화와 예술경영과 예술경영의 의사결정과정과 전략경영 그리고 기업의 사명을 제시함으로써 기업마케팅의 변화와 예술경영활동에 대한 효과적인 상호협력관계를 통한 현업의 발전을 위한 시사점을 제시한다. 한편, 기업마케팅의 변화와 예술경영활동에 대한 의미와 영향에 대한 선행연구는 최근 흐름으로서 본 연구에서 그 이론적 고찰을 도출한 것은 의미가 있는 것으로 향후 추가적인 연구와 접근이 모색되어져야 될 것으로 판단된다.

지아장커에게 중요한 것은 바로 우리들의 삶이다. 변화 속에서도 우리는 계속 생활해야 하고 살아가야만 하기 때문에, 그는 인간문제에 대해 초지일관 관심을 기울이는 것이다. 그의 영화는 대변화하는 시대를 따라가지 못하고 역사의 잔해물로 전락해버린, 남겨진 자들의 대한 안타까움과 슬픔을 기록하고 있다. 그는 살아갈 수밖에 없는 인간의 무늬를 섬세한 시선으로 포착하고 있는 것이다. ≪삼협호인(三峽好人)≫도 상징성 짙은 장면들의 연속을 통해 대변화의 역사 속에 놓여진 사람들의 문제에 대해서 말하고 있다.

This article aims to analyze and apply to the Great Revival Movement of Pyugyang 1907 by using the revitalization movement model of Anthony Wallace with the complement of the innovation model of Homer Barnet. Socio-cultural change is the result of any transformation of customs, values, and ways of thinks or behaviors in a society. The religious meaning of this change is the worldview change in a society as a form of religious conversion. Wallace defines revitalization movement as “a deliberate, organized, conscious effort by members of a society to construct a more satisfying culture.” In the process of revitalization there are three factors presented: (1) the perception of the culture as a system; (2) dissatisfaction with that system; and (3) an organized effort to change that system. The process of revitalization movement shares a common structure, consisting of the following five stages: (1) steady state; (2) period of increased individual stress; (3) period of cultural distortion; (4) period of revitalization(in this period there are six functions: formulation of a code, communication, organization, adaptation, cultural transformation, and routinization); and (5) new steady state. Anthony Wallace’s anthropological model of revitalization movement, in combination with Homer G. Barnet’s model of innovation can provide a useful framework for examining and understanding of the Great Revival Movement of Pyengyang 1907. He defines an innovation as “any thought, behavior, or thing that is new because it is qualitatively different from existing forms.” The emphasis in this model is on the reorganization of ideas rather than on quantitative variation. Culture change takes place not when there is just more or less of the same thing, but when idea, a behavior pattern or a material object is qualitatively different from existing forms. He has contributed to the understanding of culture change as he suggested the theory focusing on the innovator’s behavior pattern. As an outsider the role of the missionary is important, but the change agent is the indigenous leadership, the one who mainly influences on the decision on the reception of the socio-cultural change. The change by the outsider(or missionaries) may be destructive so that the cross-cultural witness should attempt to contextualize the gospel through a careful examination of the local culture, because they are the persons who use to bring sociocultural changes as well as individual change. In the end of the Chosen Dynasty, people had experienced a religious vacuum. The reasons were because Korean traditional religions, Buddhism and Confucianism, has lost their ability to provide people mental framework. This religious vacuum caused people to desire for fervently seeking a new religion. Also the Tonghak revolution and Chinese-Russian war and following the assassination of the queen Min drove people into fear and frustration. The year 1884 was one of the darkest eras in the Chosen history because there was no sign to resolve the current situation. Endemic disease spread all around the country accelerated the crisis and fear felt by the people. So people were trying to seek some solution to resolve the crisis. The stress level of people became increased, in fact, facing the crisis the colonial Japan began to occupy the country with power. In this circumstances there was a candle ignited for a revival by American Methodist missionary Hardie from Wonsan in 1903 August. In his confession we can find a transforming code for overcoming the national crisis and desperate situation, which was radical and super cultural. The revival movement started from Wonsan became spread to Kangwon province, Seoul, Gaesung, Pyugyang, and all around the country. Finally this movement exploded at Changdaehyun church in 1907 January. At that time, there were around 1,000 men for bible studying meeting and missionaries gathered for noon prayer meeting. Then how can the code as a spiritual awakening be interpreted and communicated by the Korean believers? The revival movement as a renovative code was interpreted and communicated as means of salvation, and it was diffused to beyond Pyungyang. The leaders of the movement included Korean church leaders such as Kil Sunju, Chun Kyeeun, and Chung Chuhsoo as well as foreign missionaries. They had lead revival meetings with a clear motivation to breakthrough the desperate situation in faith, which were combined with the prayer meetings of the missionaries. In fact, the Korean church leaders were involved in the revival movement with a strong desire to find a clue of overcoming the crisis, while the missionaries started the revivals with repentance and reflect of their mission works. But these two different motives were directly connected to the Great Revival, and they were finding a new code and goal culture. The Great Revival movement had played an important role to rapidly grow churches and to encourage evangelism among Korean churches through making young people to commit their lives for ministry, and to develop church structure. A turning point made by the Great Revival movement was the organization of the church structure, the unity of denominations, and missionary endeavor such as working together for medical and educational mission works. The Great Revival was really successful, and it had influenced on the development of the church structure, theology, and church growth. It can be evaluated that not only did it include repentance and awakening in a spiritual dimension, but it was closely related to socio-cultural transformation. So it is a crucial factor to examine the socio-cultural and political dimensions of the Great Revival movement. From a missiological perspective, socio-cultural change must include a transforming factor of the gospel. Any socio-cultural change in Christianity is not merely the change of individual's mind and behavior, but should be extended to social and cultural movements. During socio-cultural changes, the role of the church is to provide a valid biblical framework in order for people to change their worldview to biblical one and to suggest an alternative theological agenda for a relevant contextual theology to overcome the gospel reductionism and syncretism. To some extent, critical evaluation to the Great Revival movement might be something that it had done in an American form of Christian faith. In this reason, from the beginning the Korean Christianity had difficulties to indigenize and contextualize the gospel, difficulty that it was to transplant the gospel message into the Korean soil. In this respect it is suggested a problem that the movement has hardly contributed to the contextualize the gospel for the Korean church. Though there are both positive and negative aspects to the Great Revival movement, it must be the crucial event that the Korean church today reexamines and rediscovers as the event that has a huge contribution for the formation of Korean believers’ faith pattern in the critical time when the country lost her national right and identity. The challenge the Korean church are facing is that the church has to attempt to discover a new code and ideal culture that can inspire in believers’ mind and diagnose the today’s crisis through the Bible and the church history.

The aim of the present study was to investigate age-related differences in stepping behavior in response to sensory perturbations of postural balance. The participants for this study were 2 healthy elderly adults (mean age=76.0) and 2 younger adults (mean age=25.5). Subjects were asked to step over a 10 cm high obstacle at self-paced speed with the right limb to land on the primary target (normal step length) that is 10 cm in diameter. However, if, during movement, the light was illuminated, then the subject had to step on the secondary target (long step length). It was planned that the onset of the light would be prior to peak Fx of swing limb, between swing peak Fx and swing toe-off, and after swing toe-off. In the younger adults these secondary visual cues were provided at mean times of 240 ms (standard deviation (SD)=11), 402 ms (SD=13), and 476 ms (SD=88) following the movement onset. Corresponding mean times for the healthy elderly were 150 ms (SD=67), 352 ms (SD=39), and 562 ms (SD=115). Results showed great changes in both group and visual cue condition in Fx ground reaction forces and temporal events following the swing toe-off. Swing limb acceleration force (Fx) and stance peak Fx1 was much greater in the young adults compared to the older adults. Both young and older adults increased stance peak Fx2 in the visual cue condition compared to normal stepping. There was no difference in stance peak Fx2 between the visual cue conditions in both groups. Similarly, the time to stance peak Fx2 was much longer for the visual cue condition than for the normal stepping. It was not different between the visual cue conditions in the young adults, but in the elderly mid and late cue was much greater than early cue. In addition, time to stance peak Fx2 and swing and stance time were much longer in the older adults compared to the young adults for the visual cue conditions. These results suggest that unlike young adults, elderly adults did not flexibly modify their responses to unexpected changes in step length while stepping over obstacles.