본 연구에서는 일본에서 중국 지명과 인명을 어떻게 표기하고 읽는지에 대해서 한자문명의 공통자산으로서 한자에 대한 인식을 중심으로 고찰한다. 먼저 일본어 안에는 음성언어가 한자를 중심으로 한 문자언어와 상호보완적인 의존관계에 있음을 확인한다. 그리고 한자가 일본어 안에서 시니피앙(signifiant)으로서 갖는 위상과 기능을 검토하고 그것이 중국 고유명사를 어떻게 적고 읽을 것인지를 결정하는 문제와 직결됨을 확인한다. 마지막으로 근대 이후 일본에서 중국의 인명과 지명을 어떻게 표기하였으며 그것은 어떻게 변화하였는가하는 역사적 경위를 살펴본다. 또한 동아시아 한자 문화권 안의 서로 다른 언어권 간에 지명과 인명을 차용할 때에 한자음을 취할 것인가 현지음을 취할 것인가라는 문제의 성질에 대해서도 고민해 본다.

한국 현대문학사에서 이상은 초현실주의적 작품 경향을 보이는 난해한 작가이다. 그의 대표작 <날 개>의 ‘나’는 ‘아내’에게 생계를 의존하면서도 아내의 직업과 화폐에 기반한 자본주의 경제체제에 대 해 모른 채 살아간다. 아내의 내객이 아내에게 돈을 주고 가는 행위를 궁금해하던 ‘나’는 아내의 외 출을 틈타 경성의 밤거리를 돌아다닌다. 돈을 하나도 쓰지 않고 아내에게 주면서 손님들이 아내에게 돈을 주고 가는 쾌감을 깨닫기도 한다. 이 글에서는 다섯 차례에 걸친 ‘나’의 외출과 귀가가 지니는 의미를 밝히고자 하였다. ‘나’는 외출을 거듭할수록 자본주의가 진행된 도시의 문명과 화폐 경제 체제에 대해 이해할 뿐 아니라 아내의 직업 이 무엇인지 알아가게 된다. ‘나’는 경제활동을 하지 않고 아내 방의 윗방에 기거하지만 이내 자본주 의 체제의 성의 상품화 문제를 인식한다는 점에서 전근대의 지식인이라 할 수 있다. <날개>는 ‘나’의 외출과 귀가 모티프의 반복을 통해 식민지 체제와 함께 이식된 서구 자본주의 경제체제를 깨닫지만 적응하지 못하고 좌절하는 지식인의 모습을 보여준다.

사실, 현대 영미시사에서 예이츠와 엘리엇을 제외한다면 그것을 정확히 진단할 수 없을 정도로 그 두 시인의 영향력은 대단하다. 흥미롭게도 이 둘은 다르게 보일 것처럼 느껴지지만 유사한 맥락으로 평가될 필요가 있다. 또한 이 둘 사이에 창작 방법 또한 유사한 측면이 많다. 이른바 상징을 기점으로 엘리엇은 객관적 상관물을 추구했다면 예이츠는 흔히 정의하는 낭만주의적 기질을 구조했다는 논점이 매우 이채롭다. 예이츠는 결코 단순한 낭만주의자가 아님을 알 수 있다.

본 논문은, 예이츠가 후기낭만주의에서 초기현대시인으로 탈바꿈하는 데 파운드가 미친 역할에 주목하면서, 에즈라 파운드(1885-1972)와 W. B. 예이츠(1865-1939) 사이의 복잡한 관계를 검토한다. 또한 이 논문은 파운드의 문학의 모더니즘에 기여한 두드러진 업적에 대해 숙고하고, 예이츠가 어떻게 파운드에게 호감을 보이는 면모가 그의 친구 T. S. 엘리엇(1888-1965) 의 모더니즘에서는 그렇지 못한 지도 숙고한다. 이 논문은, 문학적 모더니즘이, 많은 해외에서 정착한 작가들에게 고향이나 다름없는 런던과 복잡하게 얽힌 문화적 양상으로서뿐만 아니라 창작의 원리로 이해되는지를 고려하는 것으로 끝난다. 본 논문의 이 논점은 도널드 데비스의 저서 『토마스 하디와 영국시』(1972)의 주장과 같은 문제들을 재론하는 것이다. 즉, 그의 주장은 문학의 모더니즘은 “외국” 작가, 즉 파운드, 엘리엇, 예이츠 같은 작가의 영국도시문화에 끼친 영향 과 연관되어 있다는 것이다.

동북아해역에서는 근대 이전에도 문화적 교류가 빈번하여 중국의 전통학문인 한학이 한반도와 일본에 수용되었다. 도쿠가와 막부시절 일본에 본격적으로 소개된 주자학은 조선과 중국본토를 통해서 들어와 짧은 시간에 큰 성장을 이루었고, 또 난학으로 대표되는 서양학문도 수용되었다. 이후 메이지시대를 맞이한 일본은 국민국가의 이데올로기로서 국학을 필요로 했고, 이 국학의 탄생과정에 서학과 한학이 길항하게 되었다. 근대 학문으로서 국학을 정립하려 했던 일본 지식인들은 근대 이전에 수용한 한학과 어떤 관계를 설정해야하며 또 어떤 내용을 담아야할 것인가에 대한 고민에 놓이게 된다. 이것은 근대 학문으로서 일본에 중국학을 정립 하는 문제와 연결되었고, 이 과정에서 서구의 시놀로지를 참조하게 되었다. 본 논문은 이러한 일본 중국학의 성립과정을 역사적으로 점검하고 현재 일본에서 중국학은 무엇을 지향하고 있는지 살펴보았다. 이는 우리의 향후 중국학에 대한 전망에 시사점을 줄 것으로 기대한다.

After a lot of Japanese foreign words came into Taiwan, there was a change in language and language. In fact, these changes are inevitable in the category of foreign language. Because those who use these words define these words, and even enforce the expansion and remembrance of these words. Especially, in the Chinese system which emphasizes the ideograms, when the new foreign words are encountered, there are little or many changes in the words and abbreviations of the words. All of these are normal changes. In this way, these foreign words converge smoothly into the translations and take root. By comparison, Japanese loanwords are changed drastically through changes in internal structures such as changes in formal structure, as well as transfers and derivations. And it makes these changed words. Relatively complete forms of derivation and strong reproductive. With the development of science and the universalization of the mass media such as the Internet, we often enjoy the resources of global society and international society. The most important one is language. Therefore, if we look carefully at these loanwords appropriately and objectively, we can use these words precisely and new words can be imported into the country through translation. Thus, the richness and diversity of domestic words can be increased.

이 연구는 한국 근현대고등교육의 형성 초기가 되는 시기의 흐름과 특성을 살펴보고, 과거 근현대교육의 식민성에 따른 고찰을 중심으로 미래 고등교육의 방향성을 교육사회학적 논의를 통해 제시하고자 한다. 이 논문에서 근현대교육은 일제 강점기, 미군정 시대의 교육적 식민성에 초점을 맞추었다. 미래 고등교육에 대한 교육사회학적 논의는 다음과 같다. 첫째, 일제 식민 통치하의 민족주의 교육이 우리의 언어와 문화를 지켜왔는지 살펴보는 것과 동시에, 식민지 교육의 잔재가 남아있는지 살펴보는 것, 이 시기의 교육사에 밝혀지지 않은 것은 무엇인지 연구해 보는 것도 고등교육의 미래를 위함이다. 둘째, 학습자들은 고등교육의 과정에서 대학의 사회화 기능 역할을 인지함과 동시에 특정 이데올로기 재생산, 상징적 폭력을 알아차리고 구분하는 것, 여러 분야에서 재생산되는 불평등함을 인지하는 것, 사회에 대한 관심과 다양한 관점의 존재, 더불어 자신의 생각을 지속적으로 발전시키는 행위에 그 가능성이 있다. 셋째, 평준화를 가장한 차별·역차별구조, 이분법적으로 구분하는 관행과 교육, 인종적·민족적·성적·지역적 불평등을 재생산하는지에 대한 여부를 고등교육과정을 통해 지속적으로 해체하고 배울 필요가 있다.

근대 신문·잡지의 데이터베이스 축적은 연구자의 원서에 대한 손쉬운 접근과 용이한 데이터 추출을 가능하게 해주었고, 더불어 인문학과 문화예술을 포함한 다양한 전공분야의 연구성과로 이어지고 있다. 그러나 이 같은 성과가 연구 쪽으로만 한정되며, 대학교육과는 별도의 학문영역에서만 다루어지고 있는 것은 분명 아쉬운 부분이다. 대학한문교육에서 근대 신문매체를 활용한다면, 실생활의 한자어뿐만 아니라 관련 한자들이 출 현한 사회·문화적 배경을 학습하는 데에도 큰 도움을 준다. 또한 『황성신문』을 비롯한 당시의 근대 신문·잡지들이 통합검색이 가능한 데이터베이스로 제공되고 있어 자료의 접근성면에서도 편리함을 갖추고 있다. 따라서 본고에서는 근대 신문을 활용한 수업모형(TBL)을 소개했으며, 교육방법론과 더불어 활용적 가치 및 효용성 등에 대해 검토하였다. 이 같은 신문매체와 데이터베이스를 활용한 교육설계는 현대학교육의 효용성이나 방법론적 고민을 조금이나마 줄여줄 수 있을 것으로 기대한다. 비록 본 논문은 대학 한문교육을 중심으로 수업모형을 제시했지만, 그 교육적 가치는 인문학 전반을 아우를 수 있다.

In 1961, the Republic of Korea’s first newly-constructed government building was completed. The government building, as ROK office, was erected as a twin with the USOM office in Sejong-ro. The reason why the ROK office and the USOM office were erected as a twin building is that the two offices were part of Foreign Operation Administration’s Seoul Buildings Project in 1954. Within the project, the FOA office and the ROK office were rarely separated, and naturally, the ROK office was built according to the US standards. The planning, design, and construction phases which led by the US government were involved in the US architecture, engineering-construction companies. Because those AEC companies were familiar with the US technology and standards. In the phase of construction, Korean companies took part in the process under the supervise of Vinnell Corporation. The US expected to transfer its ‘modern’ and ‘developed’ technology through this process. The completed ROK office was widely known as the ‘modern style (hyundae-sik)’ building, which was body forth as glasses and new facilities. These factors were what the US emphasized for exporting architecture. The modifier, ‘modern style (hyundae-sik)’, given to the ROK office in the 1950s was a synonym for any new feeling that had never been seen hitherto. The newness of the ROK office, the ‘modern style (hyundae-sik)’ building, was specified as materials and facilities that indicates modern technology while in the absence of adequate knowledge.

수사학은 훌륭한 말에 관한 재주이거나 학문이다. 어느 경우에나 수사학을 활용하는 목적은 말과 행동 등으로 남을 이해시키고 설득시키기 위한 것인데 연설뿐만 아니라 연극과 같은 각종 매체에서도 자주 쓰인다. 본고가 수사학적 각도로 탐구하려는 중국가수 薛之谦(설지겸)의 노래 <演员>(연기자)은 출시된 지 몇 년이 흘렀지만 아직도 많은 중국인들과 외국인들의 뇌리 속에 남아있는데 과연 어떤 요인들로 인하여 청자들과 깊은 공감대를 형성했는지에 대해 착상, 배열, 표현, 발표 등 서양 수사학 방법론을 적용하여 분석한다. 국내에서 중국 가수의 노래에 대해 수사학적으로 분석한 논문은 현재 전무한데 새로운 분석틀을 적용하여 현대중국 대중문화의 트렌드에 대한 체계적인 탐구를 시도하였다.

본 논문은 1920~30년대 한국의 근대 연극 수용의 특징과 의미를 아일랜드 연극의 영향에 초점을 두고 역사적 배경과 극작가의 작품을 중심으로 살펴보고자 한다. 우선, 한국 근대 연극의 발전 과정에서 아일랜드 연극의 영향력을 검토함으로써 서구 근대 연극을 받아들이는 데 있어서 한국 지식인과 다른 아시아 지식인들의 태도 사이에 매우 중요한 차이가 있음을 이야기 할 것이다. 또한, 당시 대표적인 극작가였던 유치진과 함세덕의 작품에서 아일랜드 극장의 영향을 확인해 볼 것이다. 그들은 아일랜드극에 많은 관심을 가졌으며, 존 밀링턴 싱과 션 오케이시와 같은 아일랜드 작가의 극적 특징과 배경을 적극 활용하여 작품을 창작하였다. 결과적으로, 이 논문은 아일랜드 극작가에 대한 한국 극작가의 수용이 단순하고 고립된 하나의 연극적 현상이기보다는 당시의 정치, 사회적 가치에 대한 그들의 반응이었음을 주장하고 있다.

Modern Chinese Dictionary, one of the most popular language reference books in Mainland China, has been published in seven editions by the end of 2016. As the most important and comprehensive revision was published in 2012, the 6th edition laid the foundation of the next version. The article makes a comparison between the fourth (supplement edition in 2002), fifth and sixth edition of Modern Chinese Dictionary in the changes of entries, phonetic notations, meanings and styles of standard revision in order to reveal the difficulties of the dictionary compilation. On the other hand, based on the evolution of the theory and practice, Modern Chinese Dictionary still needs to be modified constantly.

Introduction With most consumers in developed countries actively using Internet in their daily lives (International Telecommunication Union, 2017), and billions of monthly active social media users (Facebook, 2017; Instagram, 2017), businesses across the globe work to ensure their efficient representation in the online environment. For luxury brands, digitalization poses unique challenges. While some luxury brands fully embrace the digital environment, whether through designing memes for their social media campaigns (Gucci, 2018), or through selling their luxury products via online channels (Vacheron Constantin, 2018), other luxury brands avoid digitalization. Some marketers suggest that “digitalization of luxury brands” is somewhat paradoxical, since customers of luxury brands expect exclusive access, insider knowledge, and more personalized, intimate service than online environment can offer (Deloitte Touche Tohmatsu Limited, 2015; Hennings, Wiedmann, and Klarmann, 2012; Popomaronis, 2017). Considering that “one size” does not fit all in marketing, could it be the case that digital presence has favorable impact on some luxury brands, but not on others? Brand personality, culture and values of luxury brands can work to create a traditional, or a more modern, brand image (Azoulay & Kapferer, 2003; Madhavaram, Badrinarayanan, & McDonald, 2005). It seems reasonable to assume that more modern luxury brands are expected to modernize, even in a digital capacity, while traditional luxury brands are expected to be resilient to change. In other words, digitalization might be perceived differently by customers of traditional luxury brands versus modern luxury brands. However, luxury brand literature is silent as to how these brands should engage audiences online. The primary goal of this paper is to determine whether digital presence leads to differential consumer outcomes depending on the luxury brand identity. Theoretical Development It is universally accepted that the online environment is one of the key factors impacting consumer outcomes in our digital age (Darley, Blankson, & Luethge, 2010). Specifically, brand website quality, interface, experience and website satisfaction all have a strong influence on the consumer decision process, and determine how consumers engage with and obtain knowledge of a brand (see Darley et al., 2010 for a review). Moreover, navigation and convenience of the brand website environment were found to be important predictors of consumers’ attitudes (Childers, Carr, Peck, & Carson, 2001). In fact, when it comes to evaluating brands and their websites, consumers are driven by three factors: website functionality (e.g., navigation), psychological factors (e.g., trust and feelings of reliability/professionalism), and content (e.g., website design) (Constantinides, 2004). At the same time, these three driving factors in website evaluation (i.e., functionality, psychological factors, and content) help build the brand identity, and create a specific brand image through brand presentation style, and the relationships created with customers (Nandan, 2005). A strong component of brand identity is brand personality. Using Aaker’s (1997) brand personality dimensions as a starting point, Heine (2009) developed a luxury brand personality scale, identifying the following traits: modernity, eccentricity, opulence, elitism, and strength. The first trait, modernity, refers to the temporal perspective of the brand, ranging from modern to traditional. ”Traditional” can mean conservative, classic, and old-fashioned, yet luxury brand positioning is often based on tradition, which results in low modernity (Esteve and Hieu-Dess, 2005; Mutscheller, 1992; Vernier and Ghewy, 2006; Vickers and Renand, 2003; Vigneron and Johnson, 2004). The concept of a “modern brand,” on the other hand, elicits associations such as contemporary, trendy, and progressive. For luxury brands, while Donna Karan New York would identify as a modern brand, Hermes provides an example of the traditional brand. Past research indicates that modern brands are more symbolic, embody conspicuousness, and do not require luxury knowledge. Furthermore, modern brands are often deemed more exciting (Aaker, 1997) and creative (Roux, Tafani, and Vigneron, 2017). In contrast, a traditional brand requires craftsmanship, represents aesthetic possession, and requires knowledge (Pitt, Berthon, Parent, and Berthon, 2001). While Kapferer (1998) considers that tradition and modernity are part of luxury brand identity, and thus strategy, only recent evidence demonstrates that luxury brand image can influence consumer evaluations and decision making (Roux et al., 2017). We suggest that luxury brand identity should impact the digitalization strategy of the luxury brands. First, even though past research suggests that e-commerce and use of social media bodes well for luxury brand strategy (Godey et al, 2016; Lee and Walkins, 2016), we argue that for modern (vs. traditional) luxury brands, digitalization and social media presence is viewed more negatively. This is due to the fact that modern brands are more symbolic, that is a sign of affluence (Pitt et al., 2001), and linked more closely to the trait of exclusivity (Roux et al., 2017). When negative attitudes of the modern luxury brand consumers arise, they will result in lower evaluations of the brand digitalization efforts (e.g., brand website). Formally, H1: Exposure (vs. no exposure) to the brand’s social media page will lead to lower (vs. higher) brand website evaluations for the consumers of a modern (vs. traditional) luxury brand. Given that consumers can express love for brands and designate status to brands, their overall relationships with a brand can influence brand website evaluations. However, consumers could attribute higher or lower value to a brand’s identity in the online environment, thereby determining the success or failure of luxury brand digital strategy (Quach and Thaichon, 2017). More specifically, consumers might perceive brand website to be an integral part of a modern brand’s image, and might not see a website as a critical component of a traditional brand’s image. In other words, a website of a modern brand might be subject of higher scrutiny than that of a traditional brand, and thus might be more dependent on the overall consumer attitudes towards the brand. Therefore, we propose that brand love can attenuate the negative influence of digitalization on website evaluations for a modern brand. As such, H2: For a modern luxury brand, high (vs. low) brand love will increase (vs. decrease) website evaluations. No such relationship exists for a traditional luxury brand. Study 1 One hundred and forty-six French participants were recruited on social media (Mage = 28; 71.9% female) to participate in a survey conducted in French about luxury brands. Participants were randomly assigned to one of four conditions in a 2 (Luxury brand: modern vs. traditional) x 2 (Social media page: shown vs. not) between-subjects experimental design. After viewing the website for either the brand identified during the pretests as traditional (Hermes) or modern (Celine), participants in the “social media page: shown” condition viewed the target brand’s Instagram page. Participants in “social media page: not shown” condition immediately proceeded to the study questionnaire. Following this, all participants responded to the questionnaire measuring the dependent variable, Website evaluations, on a 3-item 7-point scale (“How would you rate this website on the following features: design, navigation, and professionalism”, 1 - very negative and 7 - very positive; α = .94; Constantinides, 2004). Next, participants responded to two covariates, including two 7-point Likert-type items to capture Luxury brand knowledge (e.g., “I know more about luxury brands than most other people”; r = .96; p < .001; Mueller, Francis, & Lockshin, 2008), and one item measuring Luxury shopping habits (“How often do you buy luxury goods?”, 1 - more than once a month and 7 - never). Social media usage, as it pertains to this study in particular, was measured as a covariate on a one-item scale (“How often do you use social media?”, 1 - several times a day, 4 - at least once per month). Lastly, demographics were captured. An ANCOVA with the Luxury brand (0 - traditional brand, 1 - modern brand) and the Social media page (0 - not shown, 1 - shown) as the independent variables, Luxury brand knowledge, Luxury shopping habits, and Social media usage as covariates, and Website evaluations as the dependent variable yielded a significant 2-way interaction (F(1, 144) = 3.91; p = .05), driven by main effects of Luxury shopping habits (F(1, 144) = 5.28; p = .02) and Social media usage (F(1, 144) = 6.75; p = .01). The means revealed directional support that the traditional brand website was evaluated more favorably (M = 5.59) than that of the modern luxury brand (M = 5.38). Planned contrasts revealed that for those who saw the social media page, the Website evaluations were higher for the traditional brand (M = 5.56, SD = 1.48) than the modern brand (M = 5.10, SD = 1.88; F(1, 144) = 1.76; p = .06). For those who did not see the social media page, Website evaluations did not differ for the modern (M = 5.68, SD = 1.52) or traditional luxury brand (M = 5.63, SD = 1.53; F(1, 144) < 1). Moreover, for the traditional brand, the social media page did not influence Website evaluations (M = 5.56, SD = 1.48 vs. M = 5.63, SD = 1.53 for shown vs. not shown; F(1, 144) < 1). On the other hand, for the modern brand, Website evaluations were lower for those who saw the social media page (M = 5.10, SD = 1.88) versus did not see the social media page (M = 5.68, SD = 1.52 F(1, 144) = 2.61; p = .02). Thus, the modern brand was more influenced by digital strategies than the traditional brand, such that for the traditional brand, viewing the social media page did not influence the website evaluations. In contrast, viewing the Instagram page of the modern luxury brand had a negative influence on luxury website evaluations. The modern brand website, specifically, was viewed as less aesthetically pleasing, and less professional, after viewing the brand’s Instagram page. We speculate that this is because the luxury brand was seen as less rare, and special, after viewing its social media page, and these negative associations affected downstream consumer judgments when evaluating the brand website. Study 2 To formally test hypothesis two, European consumers speaking English were recruited via social media to participate in a study on luxury brands. An experiment using a 2 (Luxury brand: modern vs. traditional) x (Brand love, continuous) between-subjects design was undertaken. The Luxury brand variable was manipulated by exposing participants (N=128; Mage = 21; 60% female; 63% German) to one of the two brands recognized as either more modern (Chanel) or more traditional (Hermes). The dependent variable, Website evaluations, was measured as in study 1 (α = .77). Participants also responded to two 7-point Likert items measuring Brand love (e.g., “I love the brand whose website I just visited”; r = .75; p < .001; Bagozzi, Batra, and Ahuvia, 2014), and two covariates of Luxury brand knowledge (r = .9; p < .001) and Luxury shopping habits. Lastly, demographics were captured. A regression using PROCESS Model 1 with the Luxury brand (0 – traditional brand, 1 – modern brand) and mean-centered Brand love as the independent variables, Luxury brand knowledge and Luxury shopping habits as covariates, and Website evaluations as the dependent variable yielded a significant 2-way interaction (β = .38; t = 1.82; p = .07) driven by a main effect of the Luxury brand, so that the website of the traditional brand was evaluated more favorably (M = 5.85) than that of the modern brand (M = 4.88; β = - .98; t = -3.13; p = .002). Planned contrasts revealed that when Brand love was low, Website evaluations were greater for the traditional brand (M = 5.84) than the modern brand (M = 4.28; β = -1.56; t = -3.86; p = .0002). However, there was no difference in Website evaluations when Brand love was high (M = 5.87 vs. M = 5.47 for traditional vs. modern, respectively; β = -.40; t = -.82; p > .4). Moreover, for the traditional brand, Brand love did not influence Website evaluations (M = 5.85 vs. M = 5.87 for low vs. high brand love; β = .01; t = .08; p >.9). On the other hand, for the modern brand, Brand love had a positive impact on Website evaluations, such that evaluations were higher when Brand love was higher (M = 5.47) versus lower (M = 4.28; β = .39; t = 2.40; p = .018). Thus, luxury brand websites emanating from traditional brands are more widely accepted than those from modern brands. Additionally, these results support hypothesis two that brand love attenuates lower website evaluations for the modern luxury brand while not influential of evaluation of the luxury brand website for traditional brands. Important for the modern luxury brand, brand love should be high for brands pursuing digital strategies. Conclusion In sum, the findings from the two experiments indicate that digital techniques employed by traditional luxury brands are more widely accepted than those of modern brands. Specifically, the findings reveal that while social media pages can detract from the evaluations of the modern luxury site, they do not influence the evaluations of the traditional luxury site (study 1). Given that one of the benefits of luxury brands’ sharing of content in a digital environment involves facilitating brand love, it is imperative for modern luxury brands to garner high brand love. After all, brand love increases site evaluations for modern luxury brands (study 2). Using appropriate brand identity interface to communicate brand identity to the brand contacts is important in building brand equity (Madhavaram et al., 2005), especially in the domain of luxury brands, where brand equities amount to billions of dollars (Quach and Thaicon, 2017). Therefore, understanding how best to use digital interfaces is paramount to luxury brand strategy.

본고는 중국 도농관계의 역사적 변화궤적을 근대전환기, 중화민국시대, 마오쩌둥 치하 사회주의시대로 구분해서 추적함으로써 오늘날 중국 도농관계의 역사적 맥락을 조명하고자 하는 연구이다. 근대전환기는 전근대 중국의 도농관계를 특징지었던 사회문화적 연속체가 해체 되고 근대적 도농이분법과 도농불평등의 정치경제적 문화적 단초가 마련되는 시기였다. 중화 민국시대에는 중국경제가 세계 자본주의 체제로 본격적으로 편입되고, 서구로부터 사회진화론의 개념적 프레임이 도입되면서 도농관계가 문화적으로 급격하게 재구성되는 시기였다. 이에 따라 중국의 도시는 진보의 상징이자 모더니티의 소재지로, 농촌은 봉건적 낙후성과 무지 몽매의 장으로 정의되고 재현되기 시작했다. 사회주의시대 중국의 도농관계는 표면적으로 양립 불가능할 것 같은 이념적 양가성을 통해 구성되었고, 이는 문화혁명기에 절정에 이른 상산하향운동을 통해 극적인 형태로 표현되었다. 이 연구를 통해 조명한 중국 도농관계 변화의 역사적 궤적은 오늘날 중국 도농관계의 문화적 구성과 그것이 중국의 정치경제적 문화적 지형에서 갖는 중층적 함의를 이해하는 데 중요한 지적 발판을 제공해줄 것이다.

『現代漢語詞典』의 해석을 중심으로 ‘快’와 ‘快要’의 의미, 품사, 어법단위를 논의한 결과 ‘快’ 는 어떠한 문맥에 쓰일지라도 ‘움직이는 동작이나 일의 정황이 시간적으로 빠르다’를 의미하는 형용사로 관통되어 주로 술어, 보어, 부사어로 쓰임을 알 수 있었다. 또한 명사로서 ‘성씨’를 의미하기도 한다. 고대에는 ‘捕快’와 ‘馬快’와 같이 명사로서 ‘옛날에 체포하는 부역을 전문적으로 관리하는 것’을 의미하기도 하였다. 고대중국어의 단음절어 ‘快[기쁘다]’의 형태가 현대중국어에서는 비자립형태소로 쓰임도 확인하였다. 『現代漢語詞典』에 부사로 등재된 ‘快要’는 실제 언어 환경에서는 ‘속도가 빠르거나 길을 걷거나 시간이 짧음’을 의미하는 형용사 ‘快 [빠르다]’와 ‘～하기를 원하다’를 의미하는 동사 ‘要’가 연접되어 ‘빨리(곧) ～하려고 하다’의 문맥 의미를 형성한다. ‘快’는 동사나 형용사 술어 이외에도 수량사 술어 앞에도 쓰여 문맥상 ‘빨리(곧)～하려고 하다’라는 문의를 나타냄을 확인하였다. 현대중국어의 실제 언어 환경에서는 수량사 앞에는 ‘快’, 동사술어나 형용사술어 앞에는 ‘快要’가 주로 쓰임도 확인하였다. ‘快 要’는 ‘快[빠르다]’와 ‘要[～하기를 원하다]’ 두 단어의 연접으로 쓰인다고 여긴다.

Most of the literature on modern-day slavery focuses on women and children as victims of the sex industry. This disproportionate emphasis on sexual exploitation has resulted in conflation of the term trafficking with prostitution, which has led to an understanding of human trafficking issues as separate from other workplace abuses that amount to slavery. By exploring modern-day slavery in the Southeast Asian fishing industry, this paper may fill a research gap within the study of human trafficking as well as sharpen our awareness of slavery practices, not only in the sex industry, but also in workplaces like fishing vessels and seafood processing factories. This paper will argue that the proximity of modern slavery to sexual exploitation and the lack of differentiation between smuggling and trafficking crime has led to the ignorance of contemporary slavery practices in other sectors.