송은 과거를 통해 많은 인재를 선발하였다. 과거 선발 인원의 확대는 많은 과거 준비생을 탄생시켰고 이들은 새로운 사대부 계층을 형성해 송대 사회의 주역이 되었 다. 송 황실은 士大夫들의 宴會나 畜妓에 대한 관용적 태도를 취하였고 이는 사대부 와 歌妓의 만남을 촉진시켰다. 만남에는 歌妓의 노래와 연주가 있었고 여기에 맞춘 塡詞의 풍조를 탄생시켰다. 이런 사회적 환경 속에서 사의 창작도 급속도로 늘어났 다. 숭문정책으로 과거급제자가 급격히 늘어났는데 늘어난 진사급제자 숫자만큼 같 은 시기 사 작품의 숫자도 비례하여 증가한다. 송사의 대표작가 30명을 분석해보면 사가 흥성한 북송시기 사인이 17명이다. 그 중 진사출신이 13명으로 76프로를 차지 한다. 인구에 회자되는宋詞三百首를 분석해 보아도 북송시기 진사출신 詞人이 60 프로에 달한다. 즉 송사는 숭문정책으로 인한 사대부계층의 확대와 그에 따른 도시 문화, 음악문화, 歌妓문화가 어우러져 흥성했음을 알 수 있다.

李之儀는 소식 문하의 사인이다. 그러나 그의 사는 소식의 호방사와 다른 부드럽 고(淸婉) 섬세(峭茜)한 풍격을 가진다. 또 그의 사를 내용별로 살펴보면 연정사가 절 반 이상을 차지한다. 이는 그의 인생 경력과 그의 사에 대한 관점에서 연유하는 바 가 크다. 그는 폄적지인 당도에서 가기 양주와 운명적으로 만나 그녀와 가정을 이루 지만 다시 헤어지게 된다. 이런 만남과 이별이라는 일련의 과정들 속에서 이지의는 그녀를 위해 많은 연정사를 짓게 된다. 이지의 사가 완약 청신하며 민가풍의 고악부 적 용어를 사용할 수밖에 없었던 이유는 이런 개인적 인생사에서 연유되었던 바가 크다. 아울러 그의 사론은 청신한 사 창작의 또 다른 기준이 되었다. 본고는 이지의 연정사와 사론을 통해 이지의 사 풍격 형성의 소이연을 고찰했다.

초기 이욱 사는 전통적인 화간사의 風格을 계승하여 완약하다. 그러나 이욱이 군 주가 된 후 나라가 점점 기울고 부인과 자식이 죽으면서 그의 사풍은 깊은 인생의 감회를 담게 된다. 만년에는 남당이 멸망하고 송의 포로가 되어 변경으로 압송되어 유배 생활을 하게 되면서 이욱 사는 더욱 심오한 의경을 창출하게 된다. 이것을 시 공간적 측면에서 고찰해보면 이욱이 평화로운 생활을 할 때의 작품들은 그 묘사대상 이 바로 곁에 있고 모든 생활이 궁정 속에서 이루어지고 있어 자신의 생활과 묘사하 는 모든 대상이 시공간적으로 큰 이격이 발생하지 않는다. 그러나 이욱이 군주가 된 후 사랑하는 사람들이 죽자 그의 사에는 이승과 저승이라는 시간적 이격이 나타난다. 이러한 시간적 이격은 이욱 사의 풍격을 한 단계 더 높이고 있다. 다시 남당이 멸망하고 이욱이 포로가 되어 쓴 사들은 시간뿐만 아니라 공간적으로도 큰 이격이 발생한다. 이욱사는 시간과 공간의 이격이 점차 커지면서 더 깊은 서정성을 갖추고 뛰어난 의경을 창출하고 있다. 본 연구는 시공간적 이격 확대로 인한 이욱사 풍격의 변화를 살펴보았다.

詞의 風格은 蘇軾에 와서 일변한다. 晩唐이래로 이어져 오던 婉約한 사풍이 소식에 와서 豪放하고 淸新한 풍격으로 바뀐다. 이렇게 사풍이 변하게 된 뒤에는 소식의 정치적 처지와 밀접한 관련이 있다. 자신이 쓴 詩가 문제가 되어 ‘烏臺詩案’이란 筆禍를 겪게 된 소식은 시를 대신하여 詞를 통해 자신의 감정을 토로했다. ‘시를 쓰듯 사를 쓴다(以詩爲詞)’는 평가는 여기에서 나왔다. 소식은 당시 文人士大夫들의 관심의 대상이 아닌 사를 통해 貶謫으로 인한 복잡한 감회를 사를 통해 거침없이 쏟아내었다. 폄적으로 인한 여러 가지 복잡한 자신의 심경을 豪放하고, 淸麗하고, 超脫한 풍격의 사로 노래했다. 결과적으로 소식의 폄적은 전통의 婉約한 풍격의 사와는 다른 새로운 풍격의 사를 탄생시켰고 이는 다시 당시 문단에 영향을 주어 송대 詞風의 변화를 이끌었다.

蘇門四學士의 詞는 貶謫 이전과 貶謫 이후로 나눌 수 있다. 蘇門四學士의 폄적이전 詞風은 婉約한 반면 폄적이후에는 豪放, 沈鬱, 飄逸한 풍격을 보인다. 이는 폄적의 심경을 사를 통해 표현했기 때문이다. 당시 詩는 정치적으로 민감하여 폄적의 감정을 마음대로 표현할 수 없었 다. 그렇기 때문에 그들은 정치적 관심이 덜한 사를 통해 자신의 심경을 표현했다. 결과적으 로 이는 詞의 詩化를 가져와 사의 내용과 풍격을 변화시켰다. 소식으로부터 시작된 詞의 詩 化는 蘇門四學士의 계승을 통해 가능했다. 왜냐하면 당시 蘇門四學士는 송대 문단을 대표하 는 문인들이었다. 따라서 蘇門四學士의 폄적전후를 비교 고찰하는 것은 송사의 변화와 발전 을 설명해 줄 수 있는 관건적 시기이다. 폄적이후 나타난 그들 사풍의 변화는 송대 사단 전 체에 영향을 주었다. 蘇門四學士의 폄적사는 사의 내용을 확대시키고 풍격을 넓혀 이후 사풍 의 변화를 이끌었다. 후대 辛棄疾과 朱敦儒 등의 豪放詞人에게 큰 영향을 주었다.

북송초기 詞는 반세기 이상의 침체기를 맞는다. 그 원인을 분석하면 다음 몇 가지 사실에 기인했음을 할 수 있다. 첫째로 송을 건국한 통치자들은 남방 제국이 멸망한 이유를 남방의 퇴폐적 음악과 사에 있다고 보았다. 그래서 그들은 의도적으로 남방의 사를 배척했다. 북송 초기 사 작가 대부분이 남방 사람들이었음이 이를 증명한다. 또 송 이전까지 사는 남방에서 흥성한 남방문학이었다. 둘째, 송 건국초기 남방 문인들을 등용하지 않았다. 남방왕조의 문신 들을 송조에 등용되지 못했고 자연스럽게 남방 문학인 사가 북방 지역에 거점을 둔 북송시대 에 발전할 수 없었다. 셋째, 송은 초기에 남방 여러 나라와의 통일전쟁을 했다. 남방 각 지역 에서 일어나는 민란과 전쟁은 사가 발전할 사회적 환경을 제공하지 못했다. 넷째 정책적으로 사를 금했다. 따라서 사의 발전은 송이 안정되는 북송 중기까지 기다릴 수밖에 없었다.

秦觀은 北宋의 대표적인 詞人이며 蘇門四學士의 한 사람이다. 그러나 蘇東坡의 豪放한 詞風과는 전혀 다른 婉約한 詞風으로 一家를 이루었다. 이는 秦觀의 人生遭遇와 깊은 관계가 있다. 秦觀은 科擧에 두 번이나 落第를 하고 네 차례에 걸쳐 貶謫을 당한다. 淸代馮煦는 秦觀을 두고 ‘옛날 傷心한 사람’이라고 했다. 진관은 평생을 근심과 상심 속에서 살았다. 傷心한 秦觀의 人生은 詞작품 속에 그대로 나타난다. 科擧에 두 번 落榜하였을때의 傷心, 거듭된 貶謫으로 인한 絶望과 挫折속의 傷心, 흐르는 歲月대한 본연적 傷心이 그것이다. 본 연구에서는 진관이 落第와 貶謫으로 인한 傷心의 情을 어떻게 사 작품으로 표현했으며 그 風格적 특징이 어떠한지를 살펴보았다. 진관은 평생을 좌절과 상심 속에서 굴곡 많은 인생을 살아야 했다. 그로 말미암아 진관의 사는 전통적인 만당오대의 艶麗하고 婉約한 詞風을 수용하면서도 凄厲하고 淸麗한 새로운 詞風을 이루어 詞의 새로운 境界를 개척했다고 할 수 있겠다.

Tandem学习法指的是两个不同母语的学习者通过自主地交流来学习对 方的语言和文化等。它是一种建立在自主学习、跨文化学习和伙伴关系基础 上的学习方法。自20世纪80年代下半期以来，Tandem学习法在整个欧洲越 来越受到欢迎，并已逐渐应用于教育体系中。许多大学，如波鸿大学、莱比 锡大学等都有为帮助学生进行Tandem学习而专设的机构。实践表明，通过 Tandem法，学习者不仅能够提高自身的语言交流能力，而且还可以锻炼自 主学习能力、跨文化交际能力以及解决问题的能力等。而在韩国，Tandem 学习法的应用尚处于起步阶段。釜山外国语大学和2-3所大学已经开始为学 生提供Tandem学习机会，但国内相关研究仍然较少。 本文就当前Tandem学习法在韩国汉语学习者中的应用状况进行了调查 和研究。从2009年起，对韩国釜山某所大学二年级以上的340名中文专业学 生进行了实验和调查。首先进行了为期十四周的实验，实验主要采用了对学 生培训前和培训后两次口语，写作测试的成绩比较对Tandem活动和汉语口 语，写作作能力的关系进行分析,另外还有问卷调查、样本收集、收集数据 等方式。通过实验, 参加Tandem活动的学生不但汉语口语，写作水平有很 大提高, 而且在汉语学习动机, 学习兴趣、自信心等方面也有了明显改善。 实验的时间仅为一个学期, 但所收效果已很明显。通过实验, 我们证实了汉 语教学以Tandem学习法为突破口,可以促进语言学习中口语，写作技能的提 高。

虽然朱淑真中国词学史上著名的女词人，但是由於史料的缺少與不正 确，对於她的姓名、生平、籍贯的有不同的说法。因此，在她的生平以及作 品的评價上也有许多異见。特别对她的生平，至今词学界仍然異说纷纷，难 为定论。本论文根基於近代学术界的研究成果，探析了有关朱淑真的姓名、 籍贯、生活年代。同时经过她的诗词作品内容分析了她的生活年代。 本论文在词的内容分析上，从朱淑真的感情历程来看，用"爱情"和"孤 独"两个主题来窥见了她的作品和精神世界。由此，我们会发现朱淑真词作 品的内容與风格上一个明显的特點，那就是大膽率真的恋爱作品。她不拘於 传统禮教，表达了自己对爱情的渴望和婚姻的不满，因此，在她的作品中有 不少婚恋的内容。朱淑真词的又一个明显的特點就是孤独意识。≪断肠集≫ 的绝大多数的作品是闺怨内容。由於她爱情婚姻生活的不幸，作品中又颇多 怨恨之词，流露着她的孤寂和绝望。我们从她的诗词创作中可以觸摸到封建 时期一个女人一生的感情历程。

Tandem学习法指的是两个不同母语的学习者通过自主地交流来学习对 方的语言和文化等。通过Tandem学习法，学习者不仅能够提高自身的语言 交流能力，而且还可以锻炼自主学习能力、跨文化交际能力以及协助能力 等。它是一种建立在自主学习、跨文化学习和伙伴关系基础上的学习方法。 因此，这种学习法跟自主学习和合作学习理论有密切关系。 本文通过研究自主学习与合作学习的相关理论,借助问卷,调查Tandem 学习者的自主学习能力和同伴评价结果中汉语、韩国语学习的情况,并对问 卷调查结果进行分析和讨论,从而提出改进Tandem学习法的评价模式和方 法。Tandem学习的评价不同于传统的教学评价，像合作学习的评价模式一 样，Tandem学习的评价模式以促进每一个学生的发展为目的，强化小组成 员的积极行为，并为小组合作学习成功提供手段。 本文探讨Tandem课程中同伴评价对学习者的自主学习能力以及汉语、 韩国语学习能力所起的作用。研究结果表明，在使用汉语-韩国语Tandem 课程中，同伴评价对学生的汉语、韩语学习能力影响最大。因此，注重探讨 同伴评价在汉语-韩国语Tandem课程中的可行性和有效性，也发现同伴评 价结果和教师结果的一致性。因此只要设计合理、操作严谨，汉语-韩国语 Tandem课程中的同伴评价可以作为一种有效地评价方式，融入到Tandem 学习法和其他合作学习中，促进学生的外语学习。

This paper explores the concept of leanness in Tang Song Ci in three aspects; external leanness, internal leanness derived from longingness, and internal leanness triggered by perceiving lean objects. As for external leanness, Tang Song Ci refers to apricot flowers and chrysanthemums - symbolic plants which persevere the winter cold and come into bloom. The first spring blossoms of apricot flowers symbolizes hope, so without any additional metaphors or emotional expressions, the implication and metaphorical nature of the image itself becomes an excellent medium for describing external objects and articulating thoughts in Ci. On the other hand, the Ci of the Subtle & Concise School in the age of late Tang and the five dynasty period abounds in poetry that depicts leanness caused by inner longing. The early Cis take the form of subtlety and conciseness and have the motif of ladies' longingness; the longing emotions between man and woman are portrayed in the image of leanness. The internal leanness triggered by perceiving lean objects is found in the Cis of late Tang and the five dynasty period as well as those in Song dynasty. Among them all, Li Qing Zhao's distinguished work stands out as they reflect her unique emotions regarding leanness, which developed from her feminine nature as well as her personal tragedy of being widowed and witnessing North Song fall. The same lean objects can be verbalized through different emotions by different poets, creating various meanings; the introspection by the self regarding the object leads to a variety of expressional forms.

This paper explores the concept of leanness in Tang Song Ci in three aspects; external leanness, internal leanness derived from longingness, and internal leanness triggered by perceiving lean objects. As for external leanness, Tang Song Ci refers to apricot flowers and chrysanthemums - symbolic plants which persevere the winter cold and come into bloom. The first spring blossoms of apricot flowers symbolizes hope, so without any additional metaphors or emotional expressions, the implication and metaphorical nature of the image itself becomes an excellent medium for describing external objects and articulating thoughts in Ci. On the other hand, the Ci of the Subtle & Concise School in the age of late Tang and the five dynasty period abounds in poetry that depicts leanness caused by inner longing. The early Cis take the form of subtlety and conciseness and have the motif of ladies' longingness; the longing emotions between man and woman are portrayed in the image of leanness. The internal leanness triggered by perceiving lean objects is found in the Cis of late Tang and the five dynasty period as well as those in Song dynasty. Among them all, Li Qing Zhao's distinguished work stands out as they reflect her unique emotions regarding leanness, which developed from her feminine nature as well as her personal tragedy of being widowed and witnessing North Song fall. The same lean objects can be verbalized through different emotions by different poets, creating various meanings; the introspection by the self regarding the object leads to a variety of expressional forms.

苏东坡一生数次被贬適或外放，其中因"乌台诗案"而被贬至黄州的一 次，使他的人生观起了新的变化。他原有的儒学的价值观在经过任职黄州之 后，逐渐归依佛老思想、开始有了较达观的人生态度。这种人生观的变化在 他的词作有所表达。以‘江’为形象的词作中，被贬適之前作品中江的形象与 其他诗人的作品一样是离别与相会的"江";但在经历人生曲折与艰难后，就变 成以怀古的和历史的侧面去看的、超越的"江"。苏轼就是在这样的词作超脱 的境界中去诠释他人生中遭遇到的挫折与绝望，并通过江水去表达大自然悠 久与永存的法则。所以，东坡在一生经历无数的桎梏岁月、越是直面艰辛的 命运时，其诗词、尤其是词作，越是发出宝石般的光芒，象滚滚长江一样东 流不尽。总之東坡詞所描写的"江"以王國維的境界說来说的话"春色三分, 二 分塵土, 一分流水”是其第一境也。"人生如夢，一樽還酹江月”是其第二境 也。"小舟從此逝, 江海寄餘生”是其第三境也。