본 연구에서는 한국성결교회의 기원에 대하여 선교적 관점에서 현지 참여관찰과 원자료 분석 방법론을 통하여 한국성결교회가 동양선 교회에 그 기원을 둘 뿐만 아니라, 동양선교회의 창립자들을 동양에 선교사로 파송하고 선교 목적, 선교 교육, 선교 내용과 신학 그리고 선교 방법 등을 지원한 만국성결교회가 한국성결교회의 모체임을 증명 하고자 한다. 한국성결교회 창립의 과정에서 직접적인 역할을 한 단체는 카우만과 길보른 그리고 나까다가 세운 동양선교회(The Oriental Missionary Society)임을 부정할 수는 없다. 그러나, 동양선교회는 한국성결교회를 창립하고 그 이후 후원하는 과정에서 선교 목적, 선교 교육, 선교 내용과 신학 그리고 선교 방법 등에서 만국성결교회의 지원과 후원을 받았음이 원자료들을 통하여 밝혀졌다. 그러므로 한국성 결교회가 동양선교회의 협력으로 창립되고 유지 발전하였으나, 그 기원을 찾아 올라가 보면 미국의 만국성결교회로부터 비롯되었음이 증명되는 것이다.

The origin of the ‘rainbow’ in oracle bone inscriptions has been debated in the academic circles, but no final conclusion has yet been found. According to what the ‘rainbow’ in the oracle bone inscriptions looks like, scholars roughly divide it into two categories: the ‘snake’ and ‘dragon’. Reviewing previous argumentations on this issue and resting on comprehensive analysis of various views, this paper traces the academic origin of the ‘rainbow’ in the oracle bone inscriptions, and, at the same time, takes the ‘rainbow’ as the ‘dragon with two heads’, one of the description views on it. Furthermore, it, by means of combining with some arguments over the present archaeological results and discussing again relevant points of them, puts forward an argument that the ‘rainbow’ in the oracle bone inscriptions was taken from the image of the ‘dragon’. On the basis of this argument and relevant theories of philology, archaeology and cultural anthropology, it reinterprets the cultural connotation of ‘auspicious and ominous symbols’ and ‘gender metaphor’, both of which are unique to the special natural phenomenon of the ‘rainbow’ in Chinese culture. Analyzing the cultural meanings such as pouring rain, giving birth to an emperor or a sage, fornication and reproduction, etc. also helps to explain the cultural interconnectedness between the ‘rainbow’ and ‘dragon’ or, more specifically, dragon worship-related cultural prototypes of China.

The paper intends to clarify several notions of the word, ‘Chounu’ (醜 奴). It is indeed a transliteration word which originated from Xianbei (鮮卑 ) language and was translated into the wolf. In history, the language contact of Chinese and minority languages has created a large amount of transliteration words. There are a lot of variants in Chinese classical literature: for example, ‘Chinu’ (叱奴 ), ‘Tunu’ (吐奴 ), ‘Chilu’ (叱盧 ), ‘China’ (赤那 ), and ‘Zhuonuo’ (綽諾 ). This paper considers that the white wolf (白狼 ) in Guoyu (《國語 》) glossed by Weizhao (韋昭 ) is inaccurate, and the correct interpretation is that the wolf is the totem of Quanrong (犬戎 ) tribe referring to the people of the Quanrong (犬戎 ) tribe. It reveals the value and significance of the study on words consisting of Chinese characters from the perspective of the language contact.

School of Chinese Medicine, Beijing University of Chinese Medicine Objective: To trace the origin and development of medicinal tea formulas, explores the medicinal value of tea in the formulas to provide traditional Chinese medicine practitioners with the idea of using tea in the formulas. Methods: This thesis combed through the medicinal tea formulas in the medical books of the past dynasties and explored the main indication, usage and preparation of the medicinal tea formulas. Results: Tea had the record with the medicinal effects in many herbal literatures. Doctors often used tea with other Chinese herbs together in the formulas. Conclusion: This kind of formula combining tea and Chinese herbs was called as “medicinal tea formula”. Medicinal tea formula had been standardized and formed during the Song Dynasty in China. A comprehensive overview of the medicinal tea formulas from the Tang Dynasty to the Qing Dynasty can provide a reference for the treatment of many indications and improve the value of the medicinal tea formulas.

Food and agricultural production sector, especially livestock production is vital for Mongolia’s economic and social development. Domestic sheep play key roles for Mongolians, providing food (meat, milk) and raw materials (wool, sheepskin), but genetic diversity, origin of sheep populations in Mongolia have not been well studied. Studies of population genetic diversity is important research field in conservation and restoration of animal breeds and genetic resources. Therefore, this study aimed to investigate genetic characteristics and estimate origin through the analysis of mitochondrial DNA control region D-loop and Cytochrome b of Mongolian indigenous sheep (Mongolian native, Orkhon and Altanbulag) and one Europe sheep (Suffolk). As a result of there were found, 220 SNPs (Single nucleotide polymorphism) in the D-loop region, 28 SNPs in the Cytochrome B region, furthermore, 77 Haplotypes. The nucleotide diversity was only found in D-loop region (n = 0.0184). Phylogenetic analysis showed that 3 (A, B, and C) of 5 haplogroups of sheep have been identified in our research. Haplogroup C was only found in Mongolian indigenous sheep. Haplogroup D and E were not observed. As a result of haplogroups, haplogroup A was dominant (n = 46 of 94 sheeps), followed by haplogroup B (n = 36) and haplogroup C (n = 12). Sequence analysis showed that T deletion, insertion and heteroplasmy in D-loop region occurred at a high rate in Mongolian indigenous sheep population (T insertion = 47, T deletion = 83). The heteroplasmy, which has never been found in Mongolian sheep, has been newly discovered in this study. As a result, the Mongolian sheep varieties, which mainly derived from Asia, were in hybridization with European sheep varieties.

이 연구는 강원도 산림유역 내 수계(총 11개 계류)를 대상으로 유목의 전수조사를 실시하고, 유목의 발생기원 추적과 함께 하천차수별 현존량과 분포형태를 분석하여 효과적인 산림유역관리기술의 마련을 위한 기초자료를 제공하고자 실시하였 다. 총 1,207개 유목의 개체목 형태를 3가지 유형으로 구분하여 분석한 결과, (1) 수간만 있는 것 1,142개(95%) 및 수간과 근주가 함께 있는 것 65개(5%), (2) 자연목 1,015개(84%) 및 벌채목 192개(16%), (3) 침엽수 1,050개(87%) 및 활엽수 157개(13%)로 나타났다. 유목의 현존량(m3/ha)은 1차수 105.4, 2차수 71.3 및 3차수 35.6으로 하류로 갈수록 점차 감소하였 다. 반면 유목의 총량에 대한 유목군의 비율은 1차수 11%, 2차수 43% 및 3차수 49%로 하류로 갈수록 증가하였다. 이 연구에서 조사된 유목의 현존량을 해외의 선행연구와 비교하면, 비록 각 국가･지역별로 기후･지형･산림토양･임분의 구조와 생장량･산림의 교란정도와 관리상태가 다르지만, 유목의 현존량은 임령과 정의 상관관계를 갖는 것으로 나타났다. 이 연구의 결과는 유목을 산림생태계의 산물이자 산지수변림 교란의 지표로서 인식할 필요가 있음을 시사한다. 이를 토대로 앞으로는 산림유역의 생태계뿐만 아니라 하류의 수계환경까지 고려하여 숲가꾸기 산물의 처리나 수변지역의 임분밀도관리 등을 포함한 산림관리기술이 정립되어야 할 것으로 판단된다.

윌리엄 볼츠는 이집트의 상형문자와 수메르 문자를 한자와 비교 연구하였다. 그는 “모든 한자는 반드시 표음 성분을 갖는다”라는 대원칙 아래에 한자를 “表意文字”가 아닌 “表詞文字”로 규정하려는 경향을 보였다. 윌리엄 볼츠에 의하면, 한자는 自源文字(다른 문자에 의존하지 않고 독립적으로 만들어진 문자)로서 그림에 기원한다. 또한 “前文字”에서 “文字”로의 전환은 돌발 적이고 순식간에 이루어진 과정이다. 한자는 “문자” 단계로 진입 후, “그림문자 단계”, “다의적 문자부호 단계”, “語音 및 語意 성분 제한 단계”의 3단계 발전 과정을 거쳤다. 하지만 최종적으 로 拼音化 단계는 밟지는 않았는데, 이는 중국어 자체가 지니는 언어적 제약과 중국인들이 가진 사상 및 이념의 영향 때문이라고 할 수 있다. 윌리엄 볼츠는 이처럼 총체적 시각에서 한자의 기원과 초기 전개 과정을 서술함과 동시에, 또한 한자의 기원과 관련된 전설, “六書”와 『說文解字』, 초기 한자의 규범화 및 표준화 등과 관련된 문제도 다루었다.

중국산과 국내산 홍삼 농축액의 혼합비율에 따는 원산지 판별 가능성을 검토하기 위해 전자코를 이용하여 향기 패턴을 분석하였다. 중국산 홍삼 농축액과 국내산 홍삼 농축액의 원산지 판별이 가능하였고 중국산 홍삼농축액의 혼합비율이 증가할수록 검출되어지는 향기 성분의 패턴은 감소하는 경향을 나타내었다. Frequency pattern, derivative pattern을 Vapor printTM 으로 도형화 하여 비교한 결과 서로 다 른 패턴을 보여주어 중국산 홍삼 농축액 첨가비율에 따른 차이는 물론 원산지의 차이도 뚜렷하게 나타났다.

본고는 1999년 7월에 경기도 하남시의 이성산성(二聖山城)에서 출토된 목제 요고(要鼓)의 특징과 사용연대를 규명하기 위해 중국 요고의 연원과 변화양상을 심도 있게 고찰한 것이다. 현재 한반도에서 출토된 요고 실물 중에서 고려시대 이전에 속하는 것은 2010년 충남 연기군 나성리 유적에서 출토된 도제 요고와 이성산성에서 출토된 목제 요고 2점뿐이다. 전자는 백제(5세기 후반)의 것으로 현재 가장 이른 시기에 속하는 실물자료이지만 그 형태적 특징이 초기형태의 요고와 상이하기 때문에 악기로 사용된 것인지에 대해 좀 더 신중한 검토가 필요해 보인다. 이성산성에서 출토된 목제 요고의 제작연대에 대해 현재 고구려와 통일신라시대의 것으로 보는 2개의 견해가 존재한다. 목제 요고의 형태적 특징을 보면, 고구려 벽화에 보이는 요고의 중간 부분이 가느다란 특징보다는 통일신라시대 감은사 사리기의 요고상에 더 가깝다고 할 수 있다. 필자가 보기에 이성산성의 요고는 중국 북위시대(北魏: 386∼534) 에 속하는 산서(山西) 대동(大同) 운강석굴(雲岡石窟)의 요고, 하남(河 南) 공현석굴(鞏縣石窟)의 요고와 매우 유사한 특징을 가진 것으로 파악된다. 따라서 이성산성에서 출토된 목제 요고의 제작연대를 고구려(475년 이후)까지 소급할 개연성이 충분하다. 결론적으로 현재 형태적인 특징만으로 이성산성의 요고를 통일신 라시대의 것으로 단정하는 것은 재고의 여지가 있다. 다만 현재 고구려와 관련된 요고 실물 자료를 직접적으로 확인할 수 없다는 점이 아쉽다. 차후 삼국시대 요고에 관한 실물 자료들이 추가적으로 발견 되어 이에 관한 논의가 심화될 수 있기를 기대한다.

Mucinous adenocarcinoma (MAC) refers to a malignant neoplasm that belongs to a subtype of adenocarcinoma which produces mucin. The World Health Organization has classified MAC as a tumor of salivary gland origin and it is extremely rare. Therefore, its characteristics are not well-known. This study reports a case of MAC of minor salivary gland origin, which occurred in the oral commissure of an 82-year-old female patient, and a systematic review on existing cases of MAC of salivary origin. Based on the study’s findings, it is safe to assume that the occurrence of lymph node metastasis is an important factor in determining the prognosis of patients with MAC.

마오쩌둥 문화사상의 가장 큰 특징은 인민을 중심으로 하는 대중성에 있다고 할 수 있었다. 마오쩌둥의 문화사상에서 드러나는 문화 주체와 내용에 있어서의 인민성 또는 대중성은 그가 성공적으로 이끌었던 중국 공산혁명의 성격을 나타내어 주는 특징이기도 하다. 특히 혁명의 주체로서 농민을 자각하고 농민을 통한 민족혁명으로써 공산혁명의 임무를 완수해 낸 것은 마르크스·레닌주의의 정통적 교의에서 벗어난 것으로서 중국 프롤레타리아 혁명의 독특한 성격으로 자리매김할 수 있었다. 옌안 시기 마오쩌둥이 정립하고 발전한 민중문화관은 매우 구체적이고 명확한 것으로 그가 의미한 인민 또는 군중은 곧 광범위하게 존재하는 농민과 노동자 및 병사를 의미하는 것이었고 문화 정책의 내용은 곧 농민과 노동자 및 병사를 위한 문화의 건설, 즉 문화 대중화였다.

The aim of this study was to compare the two in vitro culture systems callus and adventitious root by investigating the biomass and phenolic compounds in calli and adventitious roots induced from four different explants (leaf, root, petal, and ovary) in Camellia japonica. The biomass of calli and adventitious roots was examined after 4 and 8 weeks of cultivation, respectively, and 22 phenolic compounds were analyzed using high-performance liquid chromatography (HPLC). The biomass of the ovary-derived calli (2.0 g･mass-1) was 1.5-fold that of the leaf-derived calli. The dry weight (DW) was highest in ovary-derived calli; however, the highest dry matter content was obtained from leaf-derived calli. Differences in the investigated characteristics depended on the callus origin. In adventitious roots, the highest biomass was achieved in the leaf-derived adventitious root system; its fresh weight was 2.3-fold (89 mg･ea-1) higher, and its DW was 1.8-fold (16 mg･ea-1) higher than those of ovary-derived adventitious root system. Active cell division was detected in petal-derived lines in both the calli and adventitious roots. Results of the HPLC analysis revealed that the total content of 22 phenolic compounds was highest in ovary-derived calli and ovary-derived adventitious roots. Our experiments confirmed that the calli and adventitious roots of C japonica have different cytological characteristics and bioactive compounds depending on the explant origin. In addition, callus culture was a more suitable system than adventitious root for producing phenolic compounds when the duration of the culture period and biomass were considered.

We present an analysis of the chemical abundances and kinematics of six low-mass dwarf stars, previously claimed to be candidate hypervelocity stars (HVSs). We obtained moderate-resolution ($R\sim6000$) spectra of these stars to estimate the abundances of several chemical elements (Mg, Si, Ca, Ti, Cr, Fe, and Ni), and derived their space velocities and orbital parameters using proper motions from the \gaia\ Data Release 2. All six stars are shown to be bound to the Milky Way, and in fact are not even considered high-velocity stars with respect to the Galactic rest frame. Nevertheless, we attempt to characterize their parent Galactic stellar components by simultaneously comparing their element abundance patterns and orbital parameters with those expected from various Galactic stellar components. We find that two of our program stars are typical disk stars. For four stars, even though their kinematic probabilistic membership assignment suggests membership in the Galactic disk, based on their distinct orbit l properties and chemical characteristics, we cannot rule out exotic origins as follows. Two stars may be runaway stars from the Galactic disk. One star has possibly been accreted from a disrupted dwarf galaxy or dynamically heated from a birthplace in the Galactic bulge. The last object may be either a runaway disk star or has been dynamically heated. Spectroscopic follow-up observations with higher resolution for these curious objects will provide a better understanding of their origin.

Wang 尫 from Xinke Zengjiao Qieyong Zhengyin Xiangtan Zazi Daquan is a difficult word. It has four meanings which include God, joss, picture and pupil. By extension, now the word of Wang 尫 has four various of meanings which include God, joss and Gods tablets; marionette and toy; pupil; portrait and picture in contemporary Min Dialect. We believe that the meaning of God extends the meanings of joss and Gods tablets. Then the meaning of joss extends other three various meanings. We know that Wang 尫 has no meaning of God. In fact, the meaning of God is from Weng 翁 which is used to call old people and also God by extension.