본 연구는 원심 모형 시험을 위한 동적 현장 지반의 모사 기법을 제안하였다. 현장지반 모사를 위해서 현장 지반의 층상구조 및 전단파 속도 주상도에 대한 자료를 바탕으로 모형시료를 조성하고, 구속압 별 공진주 시험을 수행하였다. 그리고 공진주 시험을통하여 지반의 특성계수와 구속압 영향계수를 구하고, 모형 지반의 전단파 속도를 예측하였다. 이를 현장의 전단파 속도 주상도와 비교하여 시료 조건을 결정하였다. 그리고 결정된 시료 조건을 바탕으로 원심모형시험 모델을 제작하고, 인-플라이트 상태에서 벤더 엘리먼트시험을 수행하여 제안된 기법의 타당성을 검증하였다. 그리고 대형지진시험이 수행된 적이 있는 대만 화련의 현장 지반을 대상으로 축소모델링 기법을 적용하였다.

본 논문에서는 현재 대만이 추진하고 있는 핵심 교육정책에 대해 다루고 있으며, 그 정책은 (1) 12년 의무교육, (2) 기술·직업 교육 개혁 방안, (3) 통합 유치원, 유아원 정책, (4) 대학 설립 및 폐교 기준 (5) 대학들의 국제적 명성 획득 전략 등으로 대표 된다. 이러한 교육 정책 실행 후 기대되는 효과로는 (1) 사회적 혜택을 받지 못하는 학생들을 위한 보조금 지급, (2) 출생률 저하에 따른 재능 교육 책정, (3) 고등교육의 국제화, (4) 교육-직업 간의 부조화 격차 감소가 있다. 또한 대만 정부는 APEC회원들과의 민간 및 공공 부문의 협조를 통하여 교육정책 효과 를 극대화하고자 하는 목표를 가지고 있다. 그리고 ‘지역 경제 통합’과 ‘녹색 성장’이라는 주제로 APEC에 국가 간 교육적 협력을 강화하기 위하여 다양한 제안을 성명하고 있다.

유전자원은 지역, 국가 및 국제적 수준에서 ex situ와 in situ의 상보적 보존을 통해 보존되어지고 있다. 유전자원은CBD에서 정의한 것처럼 유전적 정보와 지식을 포함한 물리적이고 실질적인 자원을 의미한다. 대만의 식물유전자원센터는 1993년 대만농업연구소 산하에 설립되었으며 2010년까지73,275점의 유전자원을 중·장기 보존소에 보존해왔다. 또한,포장유전자은행으로는 몇 개의 보존소에서 5,106점의 과수 및약용작물을 보존해왔으며 상보적으로 기내보존과 초저온동결보존을 이용하여 소실위험에 놓이거나 포장보존이 어려운 영양체 자원을 보존하고 있다. 또한 자원관리의 위험요인 및 안전관리, 종 동정 및 유전자원의 교배 및 상업적 이용 등에 대한 시행계획이 공식화되어 생물다양성에 기반한 생산물 시장개척에 기여하고 있다. 특히, 지역품종이나 육종계통 유전자원의 지속가능한 이용은 유전자원 관리의 규모에 따라 좌우된다고 할 수 있다. 유전자원의 효율적인 관리는 식량과 농업에서의 현재와 미래를 보장하는데 필수적이므로 유전자원을 보존 및 관리하는 전 세계적 노력에 참여함으로써 좀 더 큰 이익과책임을 기대할 수 있다. 특히, 지구온난화와 식량위기 등의 차원에서 효율적인 국내 및 국제적 식량 및 농업안보의 요소로서 유전자원 보존체계를 갖추고 관리하는데 적극적인 노력과실천이 필요하다.

본 연구는 한국 일본 및 대만 , 대학생들을 대상으로 미국, 일본, 한국, 대만, 중국 등 4개국 드라마 시청정도 및 각국별 드라마 속성에 대한 평가 결과를 살펴본 것이다. 본 논문의 주요 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 한국을 포함해 일본, 대만 응답자들은 일차적으로 자국의 드라마를 시청하는 정도가 높게 나타났다. 특히 한국 및 일본 응답자들은 다른 국적의 드라마에 비해 자국 드라마 시청 정도가 매우 높게 나타난 반면 대만 응답자들은 자국 드라마와 함께 일본 드라마 시청 정도가 높은 편으로 나타났다. 둘째, 한국, 일본 및 대만 대학생들의 각국별 드라마 시청정도 결정 요인을 드라마 속성별 평가를 기준으로 살펴본 결과 이들 3개국 응답자들이 4개국 드라마를 평가하는 기준은 재미라는 요인을 중심으로 대체로 유사하게 나타났다. 셋째, 한국 응답자들은 미국이나 일본 드라마에 대해 친근감을 갖고 있을 때 해당 드라마 시청 정도가 증가하는 것으로 나타난 반면 일본 응답자들이 한국 드라마에 대해 친근감을 갖게 될 때에는 반대로 한국 드라마 시청 정도가 감소하는 것으로 나타났다. 넷째, 자국 내 장르별 방송 프로그램 선호도는 미국이나 일본 프로그램에 대해서는 영향을 끼치지 못한 반면 한국이나 대만 드라마 시청 정도에는 부분적으로 영향을 끼치는 것으로 나타났다.

본 연구는 신발산업 해외직접투자 성과에 있어, 세계 신발생산을 주도하고 있는 한국 대만 신발산업의 성과 차이가 생성되는 요인을 찾고자 하는 것이다. 이를 위해 본 연구에서는 문헌연구를 통에 15개의 가설을 설정하였으며 한국 70개 기업과 대만 50개 기업의 해외 자회사가 최종적으로 분석에 사용되었다. 분석 방법은 다중회귀분석과 t-test를 사용하였으며, 실증 분석 결과는 다음과 같다. 첫째, 한국과 대만의 해외직접투자 성과를 비교하여 대만 신발산업의 해외직접투자 성과가 한국을 앞선다는 사실을 확인하였다. 둘째, 신발산업 해외직접투자에 영향을 미치는 요인으로는 기술, 바이어 관계, 동반진출, 진입 시기, 생산현지화, 투자지분, 해외직접투자 경험 등 총 7개 요인이 선정되었다. 셋째, 7개 요인 중에서 투자지분, 동반진출, 진입시기, 생산현지화 3개 요인이 한국과 대만 해외직접투자의 성과의 차이를 만드는 것으로 확인되었다. 이러한 분석결과는 한국과 대만의 해외직접투자의 종합적 성과의 차이는 바로 이 네 변수 즉 투자지분율, 동반진출 수준, 진입시기, 생산현지화 수준에서 비롯된다는 것을 보여주고 있다. 즉 대만의 신발기업의 경우, 해외 직접투자시 한국보다 높은 합작투자 비율, 한국보다 높은 부품업체 동반진출 비율, 한국보다 빠른 해외투자 진출, 한국보다 높은 현지 부품구매 비율을 통해 한국보다 높은 해외직접투자 성과를 올린다는 것을 알 수 있다. 본 연구는 국내 신발기업들이 해외직접투자에서 높은 성과를 거두기 위해서는 연구에서 도출된 바처럼 합작투자 비율을 높이고, 부품업체와의 동방진출 비율을 높이고, 현지 부품 구매를 통해 생산을 현지화해야 한다는 시사점을 주고 있다.

최근 글로벌 IT시장에서 꾸준한 성장을 하고 있는 대만 IT산업에 대한 연구는 성장세에 비해서 학계에서의 관심이 많이 부족하고 필요한 상황이다. 특히 최근에 들어 중국 IT산업의 성장 배후에는 대만의 IT기업들이 있다는 점에서 대만 IT산업에 대한 이해는 피할수 없는 것이 현실이다. 그러므로 본 연구에서는 지난 30여 년간 급성장해 온 대만 IT산업이 정부, 산업, 기업 차원에서 다각도로 협력하여 성장하게 된 배경을 분석하고 여기에 따르는 시사점을 도출하고자 한다.

公共藝術成為政策及專有名詞係濫觴於美國，它萌芽自30年代羅斯福總統推行「新政」到50年代出現所謂「百分比藝術條例」的這一段時期。而台灣也必然要有相似的環境與條件，政治民主與經濟繁榮均達到一定水準之後，才可能意識到公共空間美化或藝術化的問題。台灣在政治解嚴的80年代，民主意識抬頭，黨禁、報禁等桎梏已久的社會力量瀕臨爆裂階段；加上經濟上的繁榮，提升居住環境品質的呼聲愈烈。台灣公共藝術的發軔，可追朔自1920年代第一位入選日本「帝展」的台灣留學生黃土水，以及爾後的陳夏雨、蒲添生等人，開啟了台灣雕塑藝術史的首頁。他們跨越了殖民與民族意識的矛盾，突破當時台灣似乎只有工匠而無雕塑藝術家的現象。楊英風則為台灣90年代公共藝術的先驅，其弟子朱銘更是台灣當代最負盛名的雕塑家，同時也是目前仍活躍於國際藝壇的公共藝術大師。戰後國民黨撤退台灣，提倡以「文藝救國」的「戰鬥美術」。政府強力推展的文藝活動在當時確實見到效果，讓自認「文藝戰士」的藝術與雕塑家們，響應政府的「美術救國」號召，創造出在內涵上具有反共戰鬥的強烈意象；因而早期公共藝術以軍政事蹟或偉人紀念碑形式之塑像為主；也有特定團體捐贈的圖騰式公共設置，兼具實用功能與提升形象的作品。戰後台灣的藝術家，依不同的學習背景來分析，台籍藝術家又可分為日治時期曾出國留學者及本土的兩類，他們配合政府推展的文藝愛國活動，產生大量軍政題材的作品。台灣早期公共藝術的發展，造成當代雕塑進入公共空間的獨攬局面。 60年代台灣經濟起飛、70年代被迫退出聯合國、80年代台灣政治解嚴。台灣人在政治民主與經濟繁榮氛圍下，積極追求更好的生活品質。政府一方面試圖從各地公共場域結合藝術創作來喚醒大眾對環境的尊重，另一方面，藉由官方所推展的地方主體意識之社區總體營造的觀念，企圖讓公共藝術在台灣成為新的美學運動。台灣早期公共藝術在藝術先進的努力下，使少量而珍貴的公共藝術脈絡也能匯流成河，蔚成80年代的多元面貌，進一步促成90年代「公共藝術設置辦法」的出爐。再於2008年公告施行「公共藝術設置辦法修正條文」。在公共藝術條例公佈之前，它已經是文化界爭議多時的熱門話題，各界對公共藝術的見解看法頗多歧異，使公共藝術甫上市就引發百家爭鳴。公共藝術的適時出現，就是台灣特定時空下的產物。

This study intended to analyze growth competence of Taiwanese IT industry through patterns and examples of strategic partnership for Taiwanese IT companies. In order to analyze background of growth and development of Taiwanese IT industry, this study has classified internal/external cooperation networking of Taiwanese IT companies, strategic partnership characteristics, into technical, production and capital partnerships, and suggested examples of strategic partnerships of Taiwanese companies for the characteristics. First, as production partnership shows transition trend, changing from simple production methods such as conventional OEM and EMS to ODM partnership that operates both design and production, this study has analyzed it with an example of Hon Hai, IT company in Taiwan. Second, has been analyzed using an example to penetrate into Chinese domestic market through establishment of joint venture company with Japanese companies or share investment. Third, case of technical + production partnership has been analyzed using examples of Chaiwanese companies that are rapidly growing in China recently. This study provides a meaningful suggestion on how Taiwanese IT company reinforces R&D of core parts and components by itself and maximizes synergy effect from incorporation by consolidating joint production or overseas marketing upon strategic partnership and linking production, how important specialized competence and networking capabilities of the corporation are, and how the concentrated power at national level has effect on capability of individual company.

대만 원주민족의 기원설, 분류, 정명운동에 대해서 살펴보았다. 한국의 많은 사람들은 고산9족이라는 용어로 인해서 대만에는 9개의 민족이 있다는 편견과 선입견을 갖고 있었다. 원주민족이라는 명칭을 사용하기 이전에 많은 학자들은 대만의 원주민을 고산족과 평포족으로 구분하여 사용하였다. 이 때 고산족은 고산지역에 사는 원주민으로 한족화(漢族化)되지 않은 사람들이고, 평포족은 평지에 사는 원주민으로 청대 중국대륙에서 건너온 사람들과 섞여 살면서 점점 한화된 사람이다. 그리고 평포족의 정체성은 이미 한족에게 동화되어 소멸한 것으로 학자들은 해석해 왔다. 그러한 이유로 많은 사람들은 고산9족이라며, 대만에는 9개의 고산족이 있는 것으로 알고 있었다. 그런데 고산족은 대만 고산지역에 사는 사람들을 통칭하는 것이었고, 고산족이외에 평지에 사는 평포족도 분명하게 존재하고 있었다. 고산족이라는 명칭은 1953년 중국에서 실시되었던 민족식별작업에서 정해졌고, 이에 영향을 받은 대만은 고산족이라는 명칭을 사용하다가 1994년에 원주민, 1997년에 원주민족으로 바꾸어 사용하고 있다. 고산족 명칭 이전에는 문헌에 등장하는 여러 명칭을 고산족과 결부짓고 있으나, 대만 총독부 이번(理蕃) 당국에서 ‘번인(蕃人)’을 고사족(高砂族)이라 부른 게 고산족의 명칭과 가장 관련이 있다고 여겨진다. 대만 원주민족에 관한 분류는 일제시기에 일본 학자들에 의해 이루어졌고, 이 시기에 연구된 민족분류는 대만이 광복한 이후에 원주민족을 연구할 때 많은 영향을 주었다. 학자들 중 일부는 대만 원주민족이 아주 오래전에 중국대륙에서 건너온 백월민족과 관련이 있는 것으로 보았다 또 어떤 학자는 남도민족의 일부로 간주하거나 대만에서 살던 토착민으로 간주하기도 하였다. 그러나 많은 학자들은 고대 문헌에 등장하는 용어들 중 ‘이주(夷州)’와 ‘도이(島夷)’ 등이 대만을 지칭한 것으로 여기면서, 대만이 오래전부터 중국에 포함되었다고 간주하였지만, 이는 한족 중심의 역사관에서 비롯되었고, 대만의 토착민이 보는 시각과는 많은 차이가 있다.

Catch of garden thrips, Frankliniella intonsa, on sticky traps was assessed by color and height in commercial plastic vinyl house strawberry crops grown on 40-㎝-high trellises. Yellow, blue and white sticky cards were tested for color attractiveness, and upper (50 ㎝), lower (10 ㎝ above the floor) and ground were for height. At each height, trapped thrips on yellow, blue and white were significantly different. Blue sticky cards were significantly greater than traps on yellow and white. The trapped thrips were also significantly greatest at 50 ㎝ above the floor, less at lower and ground. However, there is no significantly different the population of garden thrips on the flower in each tested site.