The Belt and Road Initiative (BRI) is one of the bridges to the globalization of trade. The BRI will achieve all its goals and help each participant nation's economy flourish. Expanding international commerce and reducing inequality among participating nations are indicators of stronger economic growth. This study intends to investigate how the Belt and Road Initiative affects global trade and equality among its participants and elaborate the people perception on BRI in Indonesia and Malaysia. This study uses secondary data to compare the BRI members, while the original data was collected using a survey approach. The four factors evaluated in secondary data are globalization, international trade, equality, and business environment. K-mean cluster, One-way ANOVA, and Partial Least Squares were used for data analysis. The survey is conducted in English on two platforms (online and offline), they are analyzed by Homogeneity of Variances test. The findings indicated foreign debt, political stability, level of corruption, education index, and life expectancy are the differences in the business environments that account for this. If the member nations in the Belt and Road Initiative have favorable conditions in terms of political stability, education, and life expectancy, they will succeed in terms of globalization, international trade, and equality. In addition, the nation should have little foreign debt and less corruption. The last, both Malaysia and Indonesia have positive perception on the BRI and support the country to participate on it.

글로벌 자본주의와 그 실패에 대한 일본의 예는 억압된 것을 회복하기 위한 권력을 교정하는 글로벌리즘의 수정자로서 로컬리즘의 중요성을 시사한다. 다양성과 평등은 성숙한 민주주의 문화로 계승된 탈식민 문화 유산의 본질을 드러낸다. 19세기의 민족주의는 경쟁을 중심으로 하였다. 그러나 현대의 민족적 지역주의는 국제적 획일성에 대한 방어적, 구제적 입장을 취하는 경향을 보인다. 노벨상 수상 시인 셰이머스 히니는 󰡔말의 정부󰡕의 한 평론인 ｢몰수된 것의 회복｣에서 하디, 예이츠, 히니 자신의 출생지의 전통이 지닌 의미를 추적한다. 히니는 사회에서 방치되거나 사회에서 무시되거나 차별 받는 대상이나 사람들을 보상할 기회에 대해 언급했다. 이러한 맥락에서 이 논문은 사회 구조를 구성하는 각 구성원의 민주주의, 다양성, 평등이라는 인간적 측면을 실현하기 위해 스스로를 수정하는 힘을 획득하는 글로벌리즘의 중요성에 대한 논의한다. Heaney가 글로벌리즘이라는 단어를 강조한 것은 예이츠에게서 배운 것이다.

본 연구에서는 국악의 세계화를 위하여 ‘이날치’ 밴드의 음악과 세계적으로 큰 호응을 얻고 있는 일명 ‘이날치 현상’을 바탕으로 새로운 국악의 세계화에 관하여 연구하는 데 목적이 있으며, 이를 위하여 문헌연구와 설문 조사를 하 였다. 설문 조사를 통하여 현재 국악 세계화 논의에서의 문제점을 도출하고, 연구 결과를 ‘이날치’ 밴드가 가진 특징, 그들의 보여주는 장르 양식이 국악의 세계화에 어떤 영향을 미칠 수 있고, 국악의 세계화를 위한 새로운 방안 및 방향을 연구하는데 이바지하고자 하였다. 본 연구를 한 결과, 전통적인 국악의 형태보다는 현대적 재해석을 거친 음 악에 대한 선호도가 내국인은 물론 외국인에게도 높게 나타난다는 것을 확인 하였으며, 국악의 세계적 발전을 위해서는 이러한 점을 고려한 발전 방안이 필요함을 시사한다. 기존의 판소리는 한국인도 쉽게 이해하지 못하는 경우가 많았고, 가사가 명확하게 들리거나 이해할 수 없는 부분으로 인해 전통 음악 임에도 한국인도 크게 관심을 가지지 않았다. 반면, 이날치 밴드의 음악은 가사를 이해하지 못하는 외국인도 리듬과 소리만으로도 음악을 즐길 수 있고, 한국인의 경우 가사가 명확하게 들리고 이해하기 쉬운 어휘를 사용하기 때문 에 이에 대한 흥미가 더욱 높아지는 것을 알 수 있다. 이러한 결과를 통해 국악의 세계화를 위해서는 전통적인 국악의 형태를 전 승 및 보존하는 것도 중요하지만, 이를 현대적으로 재해석하여 세계적으로 한 국의 음악의 위상을 높이고 국악에 관한 관심을 증대하는 방안이 필요함을 알 수 있다. 본 연구의 결과가 이러한 방안을 뒷받침한다는 점에서 의의가 있으며, 이를 바탕으로 국악의 세계화를 위한 국악의 현대화가 필요하다고 생각한다.

이 논문의 목적은 세계화가 1990년대 한국의 노동운동에 어떤 영향을 미쳤는지 살펴보는 것이다. 한국은 새로운 산업 국가에서 가장 눈에 띄는 노동 운동을 경험한 국가로 간주되었다. 한국 정부가 추진하는 산업 이 급속히 발전함에 따라 한국의 노동력은 1960년대에서 1980년대 사이에 엄청나게 증가했다. 이에 따라 3년간 한국의 노동운동은 정부의 강한 압박에도 불구하고 성장했고, 1987년 대투쟁으로 상당한 발전을 이루었 으며, 1989년에 정점을 찍었다. 그러나 정부가 지원하는 시장의 공격적 인 이데올로기, 새로운 경영을 포함한 경제 구조조정, 1990년대 아시아 금융위기로 인해 세계화 현상이 나타났다. 본 연구는 이러한 세계화의 대내외 영향이 노동법 개정과 한국의 노동 유연성 확대로 노동운동을 어떻게 약화되었는지 설명할 것이다.

This study identifies Kim Jihaye and Lee Jeanyoun as actor-networks with cultural values and meanings. It analyzes the process of reorganizing their works into Korean orientalism via an action of co-construction with formative techniques. First, the historical context of orientalism formed in the fashion world will be studied, followed by the design characteristics of orientalism, and the correlation between the Korean orientalism of these designers on the world stage influenced by the globalization discourse of Korean tradition since the 1980s. Next, works of Kim Jihaye and Lee Jeanyoun from 2000 to 2012 will be analyzed, revealing aspects of Korean image reproduction. Consequently, this study finds that the Korean image is restructured socio-culturally through technological imagery as a reproduction of reality by the production subject. This study reminds us of the reflective and cultural meaning of fashion designers in the area of image reproduction, sociocultural practice, and materials and technology.

이 논문은 전지구적으로 우리의 삶을 마이크로-파시스트적으로 통제하는 통합된 세계 자본주의의 현상에 대항하는 방법으로서 펠릭스 가라티가 내놓은 분자 혁명의 의의를 탐구한다. 통합된 세계 자본주의(IWC)는 우리의 삶과 생활양 식을 파이크로-파시스트적 차원에서 우리로 하여금 이웃을 경계하고 자본주의의 또 다른 산물인 핵가족의 양태로 자기-중심적 욕망에 사로잡혀 진정한 나와 타자의 관계를 잃게 하여 정체성에 혼란을 주고 자아가 분열되게 하는, 소위 정신분열적 현상을 낳는다. 가타리는 이런 전지구적 자본주의의 횡포에 대항하는 기제로 분자 혁명을 내세워서, 주체가 정신분열적 현상이 가지는 자기-초월적 모멘트를 긍정적 에너지로 바꾸는 분열분석적 자세로 압제적인 전지구적 현상에 대처하기를 권고한다. 분자 혁명은 주체가 자신의 영역을 넘어서 타자와 함께 어우르는 양태를 지향하여서, 저항에 있어서도 개체가 아니라 집합소들의 형태로 대응하여, 한 개인의 제한적 생각보다 서로가 공동으로 처한 정치 사회경 제적 환경에 공동으로 대처하기를 제안한다. 가타리의 분자 혁명은 마이크로-정치적 차원에서까지 우리의 생각과 생활양식을 통제하는 통합된 세계 자본주의의 횡포에 자본주의의적 개인의식을 초월하여 창조적으로 우리의 정치문화경제적 환경에 대응하게 하는 효율적 대응전략으로 드러난다.

In the trend of globalization, global citizenship, social responsibility,and sustainability are seen as the benchmark for assessing the sociology of schools. However, there are few formal definitions or concepts of global citizenship and convincing evidence of how global citizens engage in cultural activities at universities. Therefore, it is essential to research extensively and accurately to create concepts about global citizens in higher education. International higher education, social sciences,and business materials are considered to have integrated a deep understanding of global citizenship in the context of universities in general and business schools in particular. The recognition of the concept of global citizens through the moral and transformative lens is considered a practical solution when approaching this new and full of problems. This paper describes the learning of global citizens through social imagination, relationships,and reflexes. These qualities will help students develop complex and ambiguous global business thinking. The materials and knowledge considered in this paper are the basis for establishing ethical reasoning, sensitivity and value-based teaching in universities. These aspects will create new ways to integrate the concept of global citizens into training programs at business schools. Global citizen learning will create the necessary links of social responsibility with sustainable development and ethical principles when implementing the curriculum at business schools. Besides, the paper also outlines how to learn from global citizens and apply that learning method to teaching practice.

본 연구는 글로벌 한국기업의 효율적인 조직문화관리 방안제시를 목 적으로 한다. 글로벌화라는 경제구조의 변화에 따라 다양한 문화배경을 지닌 인력이 필요하게 되었다. 한국기업에서 다양한 국적의 외국인 근 로자가 증가하고, 해외로 진출하는 기업의 증가로 해외파견 주재원도 증가하고 있다. 이에 문화다양성에 대한 이해는 더욱 중요해졌다. 이처 럼 기업활동이 다국적화되면서 구성원의 문화다양성에 대한 이해능력 이 더욱 요구되는 것이다. 이에 본 연구는 한국기업의 다문화집단화가 이루어지고 있다고 보고, 이들에 대한 효율적인 인적관리체계 방법을 제안한다. 이는 글로벌 기업의 효율적인 인적관리체계로, 다문화역량을 갖춘 인재를 양성할 수 있는 프로그램 개발하여야 하고 대학 등 고등 교육에서 기업·무역, 정치·교육, 사회·문화의 영역으로 세분화한 교육을 실시하는 것이다.

본 연구의 목적은 국내기업의 국제화 수준과 성과 간의 관계를 살펴보고 두 변수 간의 관계가 기업의 내․외부 환경요인에 의해서 어떻게 달라지는지를 설명하는 데 있다. 본 연구는 기업의 국제화 수준과 성과는 U자형의 관계를 갖는다고 주장한다. 그러나, 이와 같은 관계의 강도는 기업의 재무여유자원과 산업의 글로벌화에 따라 달라 질 수 있다. 내부 상황요인으로 고려한 재무여유자원은 기업이 재무여유자원을 많이 보유할수록 국제화 초기단계에서의 성과 하락의 효과는 약화되고, 적응단계에서의 성과 상승효과는 강화될 것이다. 외부 상황요인으로 고려 한 산업의 글로벌화 수준은 기업이 속한 산업의 글로벌화 수준이 높을수록 초기단계에서의 성과 하락의 효과는 약화되고, 적응단계에서 성과 상승의 효과는 강화될 수 있다. 2003년부터 2015년 기간의 101개 국내 제조 기업의 1101개 관측치를 분석한 결과, 기업의 국제화는 성과와 U자형의 관계를 갖는 것으로 나타났으며, 기업의 여유재무자원이 많을수록 국제화 초기 성과에 미치는 부정적 효과는 약화되고 적응단계에서는 성과에 미치는 긍 정적 효과가 강화되는 것으로 나타났다. 또한, 산업의 글로벌화 수준이 높을수록 국제화 초기단계에 성과에 미치는 부정적 효과는 약화되고 적응단계의 성과에 미치는 긍정적 효과는 강화되는 것으로 나타났다. 본 연구는 국내 기업의 성공적인 국제화를 위해서는 내․외부환경에 대한 고려와 장기적 관점의 투자가 중요함을 시사한다.

Following the 2008 financial crisis, globalized markets in North America and Europe experience a shift in public opinion toward a renunciation of globalization and a reorientation toward traditional (domestic) values. Responding to this paradigm change, multi-national corporations (MNCs) face the decision of whether (a) to continue to pursue global branding strategies or (b) to align their global brands with local consumer cultures. This decision requires an understanding of how the degree of market globalization relates to consumer preferences. The present study draws on signaling theory to empirically investigate (a) the relative impact of a brand’s globalness (i.e., perceived brand globalness) and its cultural market alignment (i.e., perceived cultural symbolism) in eliciting perceptions of brand credibility and brand quality (b) across two countries that differ regarding their degree of market globalization (Germany and South Korea). Findings indicate that the signaling value of global brands, as a function of their market reach, is greater in globalizing markets than in globalized markets, whereas the signaling value associated with cultural market alignment is greater in globalized markets than in globalizing markets. Implications of the findings for theory and practice are considered.

본고는 알란 세쿨라의 <피쉬 스토리>(1995)를 분석한다. 포토 북 형식의 <피쉬 스토리>는 바다와 관련된 국제 항구도시, 해양노동자 등을 약 100여장의 사진과 방대한 양의 텍스트를 통해 담아내고 있다. 세쿨라는 이 작품을 통해 1990년대 무렵 사회주의의 몰락과 함께 대두된 세계화, 혹은 세계자본주의 확산과 노동의 소외에 주목한다. 필자는 본고에서 세쿨라의 사진에 내재된 ‘비판적 리얼리즘’을 읽어내는 몇 가지 코드를 분석하고, 이후 <피쉬 스토리>에서 주목하는 세계화, 혹은 세계자본주의에 대한 그의 입장을 살펴본다. 다음으로 필자는 <피쉬 스토리>에서 비판적 리얼리즘을 보다 강력하게 실천 하도록 하는 포토 북의 형식과 상호텍스트성에 대해 논의한 후, 그가 독자로 하여금 세계화를 작동시키는 비가시적 권력, 혹은 이러한 권력 체계에서 소외된 노동자들을 재가시화 하도록 유도하는 전략 을 살펴본다.

In order to explore the similarities and differences among the "Petty bourgeois" factors in the various periods of Chinese film, this paper traces the evolution of the "Petty bourgeois" factors in the context of the Mao era, the Deng era, and the globalization era, respectively. First of all, under the Guidance of "Literature and Art Serving the Workers, Peasants and Soldiers" in the Mao era, film became a tool for propagating the ideology of class struggle. Elements of petty bourgeoisie literature such as "Individualism, Critical Realism, Sentimentalism" were abandoned and obscured in the film. The urban petty bourgeoisie was the main cinema audiences at the time, but it was not the subject of film creation. Second, in the era of Deng, as the reform of the social commodity economy, the traumatic literature film with the characteristics of "Individualism and Sentimentalism" was popular with the public. "Petty bourgeois" elements of literature and art abandoned by the Mao era began to return to the stage of history. Especially in the late 1980s, the "Wang Shuo Literature" movie, which depicts a special youth class in modern Chinese society, opened the prelude to the "new" Petty bourgeois era. Finally, with the return of Hollywood films to the Chinese market in 1995, Chinese films entered the era of globalization. Hollywood films produced a large amount of "new" petty bourgeois with the aesthetic taste of "Western middle class." With the rise of "new" petty bourgeois, films which expressed romance, rebellion, sentimental, comedy have become part of China’s diversified film market. Students and urban youth with “new” petty bourgeois character became the subject of the “new” petty-bourgeois films. The main body of Chinese film creation has taken a step closer to the image of a multi-faceted public image.

이 논문은 베니스 비엔날레 한국관 설립과 이후의 맥락을 고찰하며 한국관이 한국현대미술 과 세계미술의 공감대 형성과 문화적 코스모폴리타니즘의 확산의 장으로 구축된 과정을 살펴 본다. 한국미술계의 염원과 백남준의 적극적 개입으로 1995년 출범한 한국관이 1990년대 글로 벌 미술계의 변화와 베니스 비엔날레의 탈중심화 기조 속에서 한국미술에 미친 영향을 분석하 여 광주비엔날레의 설립과 이어진 국내 비엔날레 확산, 글로벌 미술의 포용뿐만 아니라 예술가 의 초국가적 활동과 초문화적 가치 수용으로 이어졌음을 밝힌다. 특히 그동안 한국미술의 주요 논리였던 민족주의와 지역성의 문제를 넘어 타문화와 소통하는 예술적 코스모폴리타니즘의 가 치를 수용하며 보편적인 ‘현대미술’을 지향하기 시작했다는 점을 강조한다.

21세기 동시대 예술의 흐름은 글로벌 아트라는 경향 속에 있다. 글로벌 아트는 주된 예술의 중 심이 없는 탈 중심의 예술경향이다. 이는 곧 탈서구화의 의미이기도 하다. 1998년에 창립된 베를 린 비엔날레는 기존의 서구중심의 예술관점을 탈피한 운영정책 즉 탈서구화 정책을 펴고 있다. 젊 은 예술가들을 주축으로 동시대 예술을 고찰 하고자 하는 베를린 비엔날레는 현 시대 예술경향인 글로벌 아트의 이해와 정립을 시도하는 운영전략을 펴고 있다. 이 고찰을 통해, 본 연구는 세계화 속의 국제 비엔날레가 궁극적으로 개최 지역의 문화역사를 동반한 과정일 수밖에 없으며 이는 동 시에 지역예술 발전의 동반을 마련한다는 것을 설명한다. 이는 세계화로 긴밀히 밀착된 글로벌 아 트의 특성과 지역 예술 간의 밀접한 관계에 대해 재조명하게 할 것이다.

Brexit represents a backlash against globalization and runs in parallel with Donald Trump’s presidential election. Both of these signal the rise of the nation-state and the rejection of the neoliberal vision of globalization in which national sovereignty has been increasingly dissolved. The article argues that it also has fundamental implications for Asia. In particular, China as the world’s second largest economy is playing a bigger role in the region. Furthermore, with the rise of China, Asia’s global order has become relatively fragile and multilayered in the sense that all big powers, such as the US and Japan, have their relative positions in the region simultaneously. In this regard, it would be more realistic for Asian countries to base their integration on their national sovereignty in a pragmatic way that they can maintain flexibility to the changing order of the world.

경제적 세계화는 국제무역의 광범위한 확대, ‘자본’이동의 자유화, 자유로운 해외직접투자 등 전 세계적인 자본의 자유로운 이동으로 인해 세계를 단일 시장으로 만들어 놓았다. 이에 더해 세계화는 또 다른 생산요소인 ‘노동’의 자유로운 이동을 가능하게 하여 전 세계적으 로 새로운 유목민 현상을 일으켜 경제적 풍요로움을 찾아 많은 사람들을 세계 각국으로 이동시키는 결과를 가져왔다. 자본과 노동의 범세계적 이동과 신자유주의적 개방정책으로 시작 된 경제적 세계화는 많은 국가와 지역에서 빈곤율을 어느 정도 떨어트렸 다고는 하나 아직도 지역적으로 빈곤이 심화되고 있으며, 중국과 인도, 그리고 동남아시아의 산업화로 지역적으로 편중된 곳을 제외하고 여타 서남아시아와 아프리카, 그리고 남미 지역에는 아직도 빈곤이 더 심화 되고 있는 상황이다. 특히 여성, 아동, 장애인, 노인 등의 빈곤층은 전 세계에 광범위하게 존재하는 것이 현실이다. 이러한 빈곤의 문제에 대해 교회는 지속적으로 이를 우려하며 사회와 국가들에게 경고해 오고 있으나 사정은 그리 나아진 것 같지 않다. 현대의 세계경제체제는 다수의 절망적 빈곤을 대가로 하여 소수가 과도한 풍요를 누리고 있는 불의한 체제이다. 오늘의 세계경제체제는 30억 이상이 가난과 전쟁이라는 죽음의 사슬에 매여 있고 최소한 24,000명이 날마다 가난과 영양실조로 죽어가는 반면 최상위 1%가 극단적인 부의 독점을 누리는 불의한 체제이다. 그러므로 교회는 경제 적으로 가난한 사람들의 인권과 경제적, 사회적 자유를 위해 일하는 것이 중요한 사명이라는 점을 인식해야 한다. 여기에는 이들을 보호하 고, 국가적, 지구적 연대를 강화하며, 경제적 양극화와 사회적 불평등을 영속화시키려는 국제기구나 부자국가들, 그리고 다국적기업들에 영향 력을 행사하도록 해야 한다. 나아가 이주민들의 처우와 빈곤문제, 인권 문제에 대해서도 적극 참여하여 하나님의 공의를 실현하고, 복음 을 땅 끝까지 전함으로써 하나님의 구원사역을 증거 하는 하나님의 선교에 적극적으로 동참해야 할 것이다. AGAPE의 주장은 어떤 면에서 과격해 보이기도 하다. 그럼에도 불구하고 이 주장에 동의하는 것은 그만큼 세계화가 빚은 현실이 하나님 나라의 현재성에서 크게 벗어나 있다는 반증이기 때문이다. 그러므로 그리스도인들과 교회는 AGAPE에서 지적하고 제시하는 바와 같이 사회에 만연해 있는 기아와 빈곤, 특히 전 세계적으로 심화되고 있는 극심한 ‘가난’과 ‘양극화’의 문제에 지속적으로 체제의 부당함을 지적하 고 정의를 요청해야 할 것이다.

In the past few years, the Chinese government has put the internationalization of CNY on the map. Besides regular reforms such as facilitating CNY trading settlement and relaxing capital accounts, China deployed the Pilot Free Trade Zone and the One Belt One Road policy to significantly expand investment channels for CNY. It was also considered as a response to the criticism of CNY’s trade-driven model. CNY was developing from a trade currency to an investment currency and now has the potential to be a global reserve currency. The growth of CNY as an international currency could counterbalance the US dollardominated system and contribute to regional and international financial constancy. However, CNY internationalization is a double-edged sword. Inflow surges or disruptive outflows of capitals can give rise to macroeconomic fluctuation. With regard to the potential risks, it is suggested that Chinese authorities adopt more market-based measures and make the best of the international arrangements to protect the domestic financial integrity and stability.

본 연구에서는 우리 보다 40년 앞서 다문화사회로 진입한 독일이 이주민의 유입으로 생겨난 문화적 충돌과 갈등 및 다양한 사회문제들을 상호문화교육을 통해 적극적으로 해결해 가면서 사회통합을 이루어내려는 노력을 살펴보았다. 독일의 상호문화 교육이 태동된 배경과 상호문화 교육의 발전과정을 살펴봄으로써 얻은 시사점을 토대로 다문화사회에 진입한 우리나라가 시행착오를 줄이면서 사회통합을 위한 지름길을 찾을 수 있고 현재 한국에서 실시되고 있는 다문화교육의 제한점과 문제점들을 극복할 수 있는 대안들을 발견하는 데 도움이 될 수 있는 몇 가지 제안을 하였다. 첫째, 문화상대주의적 관점에서 탈피해 문화를 ‘살아있는 과정’으로 인식해야 한다. 둘째, 배타적 민족중심적인 사고로부터 벗어나 세계화 시대의 핵심자질인 상호문화적 행동능력을 촉진해야 한다. 이를 위해서는 혈통주의를 공론화하여 인종차별 문제를 심도 있게 다루어 공개적 또는 감추어진 인종차별을 의식화하는 교육이 필요하다. 셋째, 자국민과 이주 배경 자녀 모두를 위한 소통의 문화교육(상호문화교육)을 실시하기 위한 교육정책 개발과 제도적 장치 마련이 시급하다. 넷째, 자국민과 이주 배경 자녀들의 상호문화적 의사소통을 위한 전환학습의 장(場)으로서의 학교의 역할을 정립해야 한다. 다섯째, 교육의 전 과정에 문화 간 대화와 소통이 이루어질 수 있는 상호문화적인 내 용과 구조로의 개혁이 필요하다. 교과서에서도 다수민뿐만 아니라 소수민도 동일화할 수 있는 기회가 제공되어야 하고 교사양성 및 교사 연수에서도 상호문화적 관점을 접목해야 한다.