Purpose: Most of the preceding studies on True Self Meditation (TSM) have been quantitative studies, and various effects have been verified, but there has been a limit to revealing the specific psychological mechanisms of the meditation experience. Therefore, this study aimed to clarify the meaning and essential structure of the experience of mental training by grasping the psychological mechanism through which the experience of TSM leads to practical healing and change in life using phenomenological research methods. Methods: Study participants comprised 14 adults (10 women and 4 men) aged≥20 years. They ranged in age from their mid-20s to their 70s and had practiced TSM for at least one year. Participants were recruited through purposive sampling, and data were collected through in-depth interviews conducted between October 26, 2025, and March 26, 2026. Data were collected through interviews, which lasted from 35 min to 4.5 h, with an average duration of approximately 2 h per session. Each participant underwent two to three interviews. The interview data were analyzed using Colaizzi’s method. Results: Data analysis yielded 29 themes grouped into, 9 theme clusters, and 3 categories. The three categories were ‘Confronting the past and experiencing inner purification’, ‘Profound transformation of cognitive structures and changes in self-identity’, and ‘Transcending the Self and Recovering Human Nature’. Conclusion: TSM can be seen as a fundamental healing method that ultimately causes externally revealed symptoms to disappear; rather than merely focusing on those symptoms, it guides practitioners to deeply search for and empty their minds of all the underlying causes and background factors by repeatedly reflecting on their entire past life. It can be utilized as a powerful psychological self-healing mechanism that heals wounds, and at the same time, as a tool for self-development by cultivating potential competencies such as concentration and insight. It can also be regarded as an important methodology that leads to not only individual happiness but also harmony and coexistence within organizations and society by improving the quality of human relationships. In addition, through a continuous process of self-reflection and emptying, TSM can contribute to discovering the nature of a larger consciousness that transcends the individual self.

본 연구는 서양의 뇌과학 이론과 동양의 아유르베다 의학 체계를 융합하여, 싱잉볼 명상 의 다차원적 자연치유 기전을 규명하고자 수행되었다. 본 연구는 기존의 학술적 간극(Gap) 을 보완하고, 싱잉볼 명상을 뇌과학적 근거에 기반한 체계적 자연치유 시스템으로 정립하 고자 하는 시대적 요구에 부응하고자 하는 것이 연구의 필요성이다. 본 연구의 목적은 싱 잉볼 명상 연구의 과학적 지평을 확장하는 계기가 될 것이며, 궁극적으로는 면역력 강화, 질병 예방 및 만성 스트레스 완화를 위한 체계적이고 실천적인 기초 자료를 제공하는 데 있다. 본 연구의 방법은 최종 선정된 문헌들을 바탕으로 동·서양 의학의 핵심 메커니즘을 상호 매핑(Mapping)하는 구조적 분석을 시행하였다. 최근 정서 조절과 신경망 재구축을 뇌 가소성 관점에서 바라보는 패러다임에 맞춰, 체계적 문헌고찰을 통해 싱잉볼의 음향 및 골 전도 진동 자극이 뇌파 동조화, 신경전달물질 분비, 시냅스 가소성에 미치는 핵심 메커니즘 을 도출하였다. 이를 통해 싱잉볼 명상이 심신 항상성을 복원하는 과학적 비약물적 중재 체계임을 실증하였으며, 만성 스트레스 노출군의 병리적 걱정 회로를 제어하고 심신의 안 녕을 견인하는 임상적 도구로서의 효용성을 확인하였다. 결과적으로 본 연구는 사운드 테 라피의 과학적 타당성을 구축하고, 향후 체질별 사운드 처방 및 사운드 바이오마커 기반의 무작위 대조군 임상시험(RCT)을 이끌 선도적 이론 체계를 마련했다는 점에서 의의가 있다.

본 연구는 한국 불교 음식 문화가 주로 문화 콘텐츠 및 실물 중심으로 연구되어 온 경향에 문제를 제기하고, 상대적으로 소홀했던 교학적 측면 에서 불교 음식의 의미를 재조명하고자 하였다. 특히 현대 영양학의 주요 쟁점인 카니보어 식단과 비건 식단 간의 논쟁을 불교적 관점에서 고찰하 고, 서구에서 발전한 마음챙김 먹기를 수행론적으로 검토함으로써 기존 연구의 실물 편중성과 문헌 연구의 정체성을 극복하고자 하였다. 먼저 본 연구는 불교 음식의 핵심 개념인 삼덕(輕軟・淨潔・如法)을 중심으로 카니보어 식단과 비건 식단을 분석하였다. 그 결과 양 식단은 외형적으로 대립하지만, 모두 ‘정화’라는 공통된 지향을 공유한다는 점을 확인하였다. 카니보어는 신체 기능 회복과 대사 안정화를 통해 경연을 구 현하고, 비건은 비폭력성과 윤리적 순수성을 통해 정결을 강조하며, 양자 모두 절제와 규율을 통해 여법의 요소를 갖는다. 이에 본 연구는 두 식 단을 불교의 중도와 화쟁 사상을 통해 신체와 정신의 정화라는 기준에서 재통합할 것을 제안하였다. 다음으로 마음챙김 먹기는 비판단적 자각과 자기 조절을 통해 과식과 섭식 문제를 완화하고 건강한 식습관 형성에 기여한다는 점에서 실천적 의의를 지닌다. 그러나 이러한 프로그램은 불교 교학의 핵심인 무상・무 아・연기에 대한 통찰을 충분히 반영하지 못하고, 결과적으로 탐・진・치 의 근본적 소멸이 아닌 심리적 안정과 행동 조절이라는 기능적 수준에 머무르는 한계를 드러낸다. 특히 마음챙김이 개인의 스트레스 관리와 생 산성 향상을 위한 도구로 활용될 경우, 사회 구조적 문제를 은폐한 채 개인의 적응만을 강조하는 방향으로 전환될 위험성도 존재한다. 이에 비 해 불교의 4념처 수행은 단순한 주의 집중을 넘어, 경험의 무상성을 통 찰함으로써 집착과 번뇌의 발생 구조 자체를 해체하고 해탈에 이르는 것 을 목표로 한다. 즉 마음챙김 먹기가 ‘반응의 억제’에 머무른다면, 불교 수행은 ‘반응의 발생 근거’를 소멸시키는 데까지 나아간다는 점에서 양자 는 질적으로 구별된다.

본 연구는 마음챙김 명상의 자살 예방 기제에 대한 통합적 문헌 고찰이다. 연구의 필요 성은 심리 치료가 약물 치료만큼이나 중요하게 다뤄지고 있는 시점에서 마음챙김 명상은 인지적 유연성 확보와 정서 조절 능력의 향상이라는 두 가지 축으로 자살예방에 그 기제를 밝히는 것이 필요하다고 본다. 연구 목적은 마음챙김 명상이 자살을 예방하기 위한 구체적 자료로 사용되기 위함이다. 연구결과, 첫째, 마음 챙김 명상은 마음이 습관적으로 향하는 곳 을 인지하고 또 유익한 방식으로 주의를 기울이는 것이다. 둘째, 자살은 죽음을 의식하여 스스로 하는 행동이며, 그 결과로서 죽음에 이르게 된 경우를 자살 혹은 자살 기수 그리고 결과적으로 죽음에 이르지 않은 경우를 자살미수라고 할 수 있다. 셋째, 마음챙김 명상의 자살 예방의 기제로는 정서 조절 능력 향상과 반추사고 감소, 인지적 유연성 증가 및 절망 감 감소, 충동성 및 자동 반응 감소, 자기연민 증가와 자기혐오 감소, 스트레스 생리 반응 완화, 고통에 대한 수용 능력 증대, 자살 사고를 견디는 능력 향상, 생존 기술 및 대처 전략 강화가 있다. 결론적으로 마음챙김 명상은 자살 예방을 위한 아주 좋은 기제로 작용한다는 것을 알 수 있었다.

본 연구의 목적은 명상과 싱잉볼 기반 알코올중독 치유 과정에서 심신안정이 어떠한 기제로 작용하는지를 문헌연구를 통해 통합적으로 분석하는 데 있다. 최근 알코올중독은 개인의 신체적 문제를 넘어 스트 레스와 정서적 불안이 결합된 심리적 문제로 이해되며, 대안적 치유 접 근으로 명상과 소리치유가 주목받고 있다. 명상과 싱잉볼이 중독 치유 과정에서 수행하는 역할과 그 구조적 의미를 검토하였다. 연구방법은 문헌연구를 중심으로 관련 이론과 선행연구를 체계적으로 고찰하고, 개념 간 관계를 구조적으로 분석하는 질적 중심의 접근을 적용하였다. 분석 결과는 세 가지로 요약한다. 첫째, 알코올중독은 스트레스와 정서적 불 안이 상호작용하는 심리적 구조를 가지며, 정서조절의 어려움과 밀접하 게 관련되는 것으로 나타났다. 둘째, 명상과 싱잉볼은 각각 인지적 조절 과 신체적 이완을 통해 심신안정을 유도하며, 정서적 안정에 긍정적인 영향을 미치는 것으로 확인되었다. 셋째, 심신안정은 정서조절과 회복으 로 이어지는 중간 기제로 작용하며, 중독 행동 감소로 연결되는 구조적 특성을 보였다. 명상과 싱잉볼 기반 치유를 통합적 관점에서 재해석함으 로써 알코올중독 치유의 이론적 이해를 확장하고, 향후 중재 프로그램 개발을 위한 기초자료를 제공한다.

본 연구는 대승불교의 핵심 계율 경전인 『범망경』 보살계가 명상 수행 자의 심리적 안정 및 정서적 균형을 형성하는 심리적 기제(Mechanism) 를 규명하는 데 목적이 있다. 현대 명상 담론에서 윤리적 토대의 중요성 이 증대됨에 따라, 계율이 단순한 행동 규범을 넘어 수행자의 내면적 변 화를 이끄는 동인임을 논증하고자 하였다. 구체적으로 본 연구는 『범망 경』의 ‘십중대계(十重大戒)’를 중심으로 보살계의 구조를 분석한 결과, 이는 수행자의 미세한 의도와 인지적 맥락을 성찰하게 하는 ‘내면적 자 율 규율 체계’로 작동함을 밝혔다. 또한, 자비 윤리는 자기중심적 집착을 완화하고, 정서적 유연성과 심리적 확장을 시키며, 계율의 실천은 후회와 죄책감을 차단하여 집중과 통찰에 필요한 ‘최적의 심리적 환경’을 조성함 을 실증적으로 고찰하였다. 아울러 본 연구는 『범망경』 보살계가 디지털 환경에서의 주의력 분절과 도덕적 해이 등 현대 명상이 직면한 구조적 장애를 극복하고, 수행의 지속 가능성을 담보하는 보편적 수행 원리로서 지니는 학술적 · 실천적 의의를 제시하였다.

본 연구의 목적은 명상과 회상 경험에서 나타나는 정서적 다독임을 중심으로 그 치유적 구조를 개념적으로 분석하는 데 있다. 정서적 다독 임은 개인이 자신의 고통스러운 정서를 인식하고 수용하며, 억제나 회피 가 아닌 안정적인 태도로 정서를 다루는 과정을 의미한다. 이를 위해 본 연구는 문헌연구와 개념분석 방법을 적용하여 명상, 회상, 정서조절, 자기자비, 치유 관련 선행연구를 체계적으로 검토하였다. 분석 결과는 다음과 같다. 첫째, 정서적 다독임은 정서를 제거하거나 통제하는 전략 이 아니라, 정서 인식과 수용을 통해 점진적인 안정과 완화를 가능하게 하는 과정적 개념으로 정리되었다. 둘째, 명상과 회상 경험은 각각 현재와 과거라는 시간 차원을 다루고 있으나, 정서 인식–수용–완화–통합의 구조를 공유하는 정서적 다독임의 공통 기제를 지니는 것으로 나타났다. 셋째, 정서적 다독임은 치유를 결과가 아닌 과정으로 이해하게 하는 핵 심 구조로서, 정서를 감당할 수 있는 내적 역량이 형성되는 과정을 설 명하는 개념으로 기능한다. 본 연구는 명상과 회상 경험을 정서적 다독 임이라는 공통 구조로 재해석함으로써, 정서 치유에 대한 이론적 이해를 확장하고자 하였다. 이는 치유를 특정 기법이나 효과로 환원하지 않고, 정서를 다루는 인간 경험의 구조로 이해할 수 있는 개념적 토대를 제공 한다는 점에서 의의를 지닌다.

본 연구는 음향 기반 명상 기법으로서 싱잉볼 명상이 중년 여성의 수면 관련 지표에 미치는 영향을 탐색하고자 하였다. 이를 위해 불면증 을 호소하는 50대 여성을 대상으로 2024년 10월 2일부터 2025년 2 월 5일까지 싱잉볼 명상 프로그램을 적용하고, 불면증 심각도와 안정 시 맥박수의 변화를 분석하였다. 참여자는 주 2회, 회당 60분씩 총 36 회의 싱잉볼 명상 프로그램에 참여하였다. 중재 전·후 평가는 불면증 심각도 지수(Insomnia Severity Index, ISI)와 안정 시 맥박수를 표준 화된 조건에서 측정하여 수행하였다. 수집된 자료는 대응표본 t-검정을 통해 분석하였으며, 유의수준은 p<.05로 설정하였다. 연구 결과, 싱잉볼 명상 프로그램 참여 후 안정 시 맥박수는 사전 대비 유의하게 감소하였 으며(p<.01), 불면증 심각도 역시 통계적으로 유의한 감소를 보였다 (p<.01). 이러한 결과는 18주간의 싱잉볼 명상 프로그램이 중년 여성의 주관적 수면 상태와 생리적 이완 지표에 긍정적인 변화를 유도할 수 있 음을 시사한다. 본 연구는 싱잉볼 명상이 중년 여성의 수면 건강 증진 을 위한 비약물적 중재로 활용될 가능성을 제시하며, 향후 무작위 대조 연구를 통해 효과의 일반화 가능성과 작용 기전에 대한 추가 검증이 필 요함을 시사한다.

본 연구는 나다 요가(Nāda yoga) 관점으로 본 현대 소리명상의 통합적 이해로 문헌연구 이다. 고전 나다 요가의 ‘내면 청취(anāhata nāda)’수행 모델을 현대 소리 명상에 적용하여, 현대 소리 명상이 몸과 마음의 치유를 넘어서 고전 나다 요가의 의식(영성) 확장 및 회복까 지 아우르는 통합적인 관점으로 나아갈 수 있는 모델을 제시하는 것이 연구의 목적이다. 고전 나다 요가는 내면의 소리 청취(anāhata nāda)를 통해 의식 확장을 추구하는 수행 체 계이며, 현대 소리 명상은 진동과 주파수를 활용한 심신 치유에 중점을 둔다. 본 논문은 나 다 요가의 내면 소리 청취 모델을 기반으로 현대 소리 명상의 과학적 기제와의 구조적 통 합 필요성을 제기하며, 이를 통해 소리 수행이 치유를 넘어 영적 성장과 의식 변용의 도구 가 될 수 있음을 밝혔다. '소리의 끝에서 마주하는 침묵'이라는 수행 개념은 현대 소리 명 상의 패러다임 전환을 제안하는 본 연구의 독창적 시각이다. 본 논문은 나다 요가의 수행체계를 현대 소리 명상의 관점에서 통합함으로써 치유와 의식 확장을 아우르는 통합 모델 을 제시한 데 의의가 있다. 다만 이론적 논의를 넘어 실제 임상 적용 및 다양한 소리 수행 기법의 요가적 확장을 위한 실증적 연구가 향후 과제로 제시된다.

본 연구는 직장인 여성을 대상으로 8주간 진행된 싱잉볼 명상 프로그램이 스트레스 지수와 뇌 파 변화에 미치는 영향을 분석하여, 직장인 여성의 스트레스 관리에 실질적으로 기여할 수 있는 방법을 모 색하고자 하였다. 연구대상은 단순무선표집 방식을 통해 선정된 직장인 여성 16명으로, 이들을 각각 실험 집단 8명과 통제집단 8명으로 나누었다. 싱잉볼 명상 프로그램은 8주 동안 주 3회 50분씩 진행되었으며, 프로그램 효과 검증을 위해 각 항목의 평균과 표준편차를 산출하고, 반복측정 분산분석을 실시하였다. 통 계 분석은 유의수준 α=.05로 설정하였다. 연구 결과, 첫째, 스트레스 지수는 실험집단에서 명상 전보다 감 소한 반면, 통제집단에서는 증가하였다. 둘째, 뇌파 분석 결과, 세타파와 베타파는 실험집단에서 명상 전보 다 감소했으나 통제집단에서는 증가하는 경향을 보였다. 반면, 알파파는 실험집단에서 명상 전보다 증가했 으나 통제집단에서는 감소하였다. 이상의 결과를 바탕으로, 싱잉볼 명상은 직장인 여성의 스트레스 지수를 줄이고 뇌파를 긍정적으로 변화시키는 데 효과적인 프로그램임을 확인하였다.

본 연구는 액티브 명상의 방법 중 걷기 명상과 관련 연구에 대한 국내 연 구동향을 살펴보기 위하여 실시되었다. 이를 위해 2024년 9월까지 국내에서 발간된 걷기 명상에 관한 논문 19편을 대상으로 2명의 평정자가 발행연도, 논 문성격, 연구대상, 연구주제, 연구방법을 기준으로 분석하였다. 그 결과는 다 음과 같다. 첫째, 걷기 명상을 주제로 한 논문은 2004년도 학위논문 1편을 시 작으로 이후 지난 20년간 꾸준히 발행되고 있었다. 둘째, 연구대상에 따른 연 구동향에서 연구대상은 유아가, 성별로는 여성이 많았다. 셋째, 연구주제에 따른 연구동향에서 연구자가 분류한 5개의 주제영역 중 기타 영역, 정서 영 역, 생물학적 영역의 순으로 연구주제가 많은 것으로 나타났다. 넷째, 연구방 법에 따른 연구동향에서는 양적연구가 가장 많았다. 이러한 연구결과에 따른 시사점과 제언을 하였다.

본 연구는 명상상담분야의 인적자원훈련에 필요한 명상상담사 의 직무역량을 파악하여 명상상담학의 교수학습지원의 근거를 마 련하고자 한다. 이론적 배경을 위해 Spencer와 Spencer(1993) 가 제시한 역량 모델을 탐색하는 절차를 근거로 하였다. 그 중에 서 기초적 단계인 문헌 자료수집을 적용하였다. 이론적 배경을 위 해 명상상담사의 역할 및 직무, 효과성, 전문성, 교육과정, 역량모 형 등의 주제와 관련된 선행연구들을 제시하였다. 결과로써 명상 상담사가 갖춰야 할 직무역량으로 지식, 기술, 태도 및 자질로 구 조화하여 역량군, 역량요소, 역량지표를 제안하였다. 본 연구의의 는 국내의 명상상담 분야의 인적자원인 명상상담사가 갖추어야 할 기본 역량을 구체적으로 제안했다는데 있다.

현대 사회는 급변하는 속도와 불확실성으로 인해 심리적, 정신적 긴장이 높아지고 있으며, 이는 개인의 삶에 부정적인 영향을 미치고 있다. 이러한 문제를 해결하기 위해 마음 관찰의 중요성이 강 조되고 있으며, 사마타 명상은 마음의 흐름을 멈추고 현재 순간에 집중하여 마음의 장애를 제거하 고 평온을 얻는 데 효과적인 방법으로 인식되고 있다. 본 연구는 마음의 장애, 갈등, 망상 등이 마 음 건강에 미치는 부정적인 영향을 분석하고 이를 극복하기 위한 사마타 명상 수행법을 심층적으 로 탐구한다. 초기 불교 경전을 바탕으로 사마타 명상 체계와 명상법을 분석하고 또한 선행 연구를 통해 사마타 명상의 심리적, 생리적 치유 효과를 검토한다. 본 연구는 사마타 명상이 마음의 장애 를 극복하고 정신 건강을 증진시키는 데 효과적인 방법임을 밝히고, 호흡 명상, 4무량심, 불수념, 부정관 등 사마타 명상 기법의 실천 방법과 효과를 구체적으로 제시하여 현대인들이 마음의 평화 와 안정을 얻도록 돕는데 기여한다. 본 연구는 사마타 명상의 중요성을 재조명하고, 현대 사회의 심리적 어려움을 극복하고 마음 건강 증진에 기여하는 효과적인 도구로서의 가치를 탐구하며, 궁극 적으로 사마타 명상이 현대인의 심신 건강에 미치는 긍정적 영향을 제시하는 것을 목표로 한다.

본 연구는 천태지의(天台智顗)의 『천태소지관』을 중심으로 명상의 심 리치유적 의미를 탐구하는 데 목적이 있다. 이를 위해 『천태소지관』의 원 문과 번역서, 관련 연구논문들을 바탕으로 천태지의 명상법의 특징과 심 리치유적 의미를 분석하였다. 『천태소지관』은 명상 수행 초보자들을 위한 지관 수행법을 체계적으로 설명하고 있으며, 특히 25방편은 명상 준비 과정으로서 현대인의 심리적 문제 해결에 도움을 줄 수 있다. 『천태소지 관』의 지관 명상은 심리적 왜곡과 장애를 극복하고, 정체성 확립과 긍정 적 성장에 기여할 수 있으며, 현대인의 심리적 안정과 마음치유에 도움이 될 수 있을 것임을 본 연구를 통해 확인하였다. 본 연구는 불교적 명상 이 현대인의 심리적 문제를 해결하고 긍정적 성장과 발달을 도모하는 데 기여할 수 있으며, 『천태소지관』 명상이 그 역할을 할 수 있다는 가능성 을 제시하였다는 데 그 의의가 있다.

본 연구는 『능엄경』의 명상적 특징과 그 치유적 성격을 명상 수행 구 조와 심리치유의 원리를 살펴보는 데 있다. 명상의 수행 구조로서 『능엄경』에서는 이종근본(二種根本)으로서 마음 의 존재를 밝히고 있다. 일체중생이 업으로부터 벗어나지 못하고 명상 수 행자가 끝내 무상보리를 얻지 못하는 이유는 두 가지 근본을 제대로 알 지 못하기 때문이라고 설한다. 두 가지 근본은 반연심과 보리열반원청정 체이다. 반문문자성(反聞聞自性) 수행은 『능엄경』에서 관세음보살이근원 통 수행방편의 핵심으로서 그 정묘한 이치를 드러내고 있지만, 『능엄경』 에서 수행의 본질로 강조하고 있는 것은 초발심의 두 가지 결정한 뜻의 정립 여부이다. 반문문자성(反聞聞自性)의 수행공부는 소리를 따라가지 말고 소리를 듣는 근본 마음자리인 문성(聞性)을 돌이켜 들으라는 것이 며, 단번에 여래장묘진여성에 이를 수 있다는 것이다. 심리치유의 원리와 두려움 해소에 대해서는 고통의 원인으로서 오음마 장(五陰魔障)과 시무외(施無畏)의 치유의 함의를 살펴보는 데 있다. 오음 마장은 수행 중에 발생하는 망상의 경계를 구체적으로 밝혀 삿됨과 오류 를 방지함으로써, 불과(佛果)를 증득하는 데 장애가 없도록 이끌어주기 때문에 수행의 지침으로 활용하고 있다. 중생은 온갖 괴로움에 대해 두려워하고 걱정하기 때문에 포외라는 감 정을 낳는데, 포외가 있다는 것은 앞으로 생겨날 괴로움을 두려워하는 것 이다. 관세음보살의 괴로움의 구제는 결국 시무외의 보시로 드러난다. 『능엄경』이 제시하는 경설을 통하여, 명상 수행 구조와 심리치유의 원리 로서 자리하고 있음을 설명하였다.

본 연구의 목적은 청허휴정(1520~1604)의 심공급제(心空及第) 기반의 깨침과 선명상시 특징을 살펴보는 데 있다. 숭인 장로의 ‘심공급제’의 가 르침을 받아 출가 한 휴정은 임제종의 종풍을 이어받아 마음이 모든 것 의 근본임을 깨닫고 지관(止觀)을 통하여 본래 모습을 찾고자 하였다. 특 히 그는 세상과 절연하여 청산과 백운 속에서 무상함과 깨달음을 구하고 교화하는 의연한 수행 자세를 보여주었다. 깨달음의 세계나 선심은 언어 의 압축과 고도의 상징적 언어로 표현된다. 이러한 관점에서 휴정은 구도 와 깨달음, 보임(保任)과 교화의 과정에 있어 맑고 탈속한 마음의 경계를 가장 절제된 시적 양식의 하나인 오언절구와 칠언절구를 통해 잘 표현하 였다. 이는 곧 휴정의 선명상시의 특징이자 그의 선적 직관과 시적 상상 력이 조화를 이루어 빚어낸 깨침의 미학이다. 선시가 철저한 구도와 깨달 음의 표현이라 할 때, 철저하게 깨닫는다는 것은 나와 너, 그리고 그 모 든 존재와의 관계성을 깨닫는 것이라 할 수 있다. 따라서 휴정의 ‘심공급 제;의 선명상시를 읽고 이해하며 감상하는 것은 탐・진・치 삼독으로 번 다하게 살아가는 현대인들에게 ‘내려놓기’의 지혜와 ‘텅 빈 충만’의 기쁨 을 전해주는 치유적 의미로 작용할 수 있다.

본 연구는 아유르베다의 컬러 등 명상이 유아의 주의 집중력과 과잉행동에 미치는 영향 을 알아보고자 하였다. 연구의 필요성은 컬러가 주는 효과를 이용하여 유아들에게 집중력 과 행동력을 높이기 위함이다. 연구대상은 S지역의 4세 유아를 대상으로 20명을 기준으로 하였다. 측정도구는 주의력 결핍 과잉 행동장애 진단 평가지(DSM-Ⅳ)와 주의력 결핍 과잉 행동장애 종합 교사용 평정척도(ACTeRS)를 사용하였다. 연구 결과, 파랑집단의 경우에는 사 전보다 사후에 주의력 결핍 과잉 행동장애 정도가 감소하였으며, 빨강집단의 경우에는 통 계적으로 유의한 차이가 나지 않았다. 그리고 교사용 주의력 결핍 과잉 행동장애 평정척도 (ACTeRS)는 주의집중력은 빨강집단이 파랑집단보다 더 높았으며, 통계적으로 유의한 차이 가 있었다. 과잉행동은 파랑집단이 빨강집단보다 더 높았다. 수업 방해 행동 차이는 파랑집 단은 회차가 거듭될수록 감소하였다. 그러나 빨강집단은 회차가 거듭될수록 증가하는 것으 로 나타났다. 수업 방해 행동의 경우 상호작용 효과가 유의하므로 아유르베다의 컬러 명상 이 수업방해행동 변화에 영향을 미친다고 볼 수 있다. 결론적으로 아유르베다의 컬러 등 명상은 유아의 주의력과 행동 활성에 영향을 미친다는 것을 알 수 있었다.

이 연구는 마음챙김을 기반으로 한 명상 프로그램을 말기 암 환자에게 실시하여 마음챙김의 주의 자각이 환자들의 죽음에 대한 불안감 감소에 미치는 효과를 검증하고자 하였다. 연구방법은 단일집단 사전-사후검사 설계를 바탕으로, 부산 소재 D병원에서 항암과 방사선 치료를 받고 있는 말기 암 환자들에게 마음챙김 명상 프로그램을 주 1회 1시간 30분씩 5 회기를 실시하였으며, 효과성에 대한 검증을 살펴보기 위해 비모수 검정 인 Wilcoxon Signed-Test로 분석하였다. 연구의 결과 마음챙김 명상 프로그램이 연구 참여자들의 주의 자각을 향상시킴으로써 참여자들의 죽 음에 대한 불안감을 감소시키는데 효과가 있음이 입증되었다. 결론 및 제언으로 마음챙김 명상 훈련을 통해 말기 암 환자들의 죽음에 대한 불 안감을 감소시킬 수 있다는 본 연구의 결과를 바탕으로 말기 암 환자들 의 불안감 감소가 지속적으로 유지될 수 있는 시스템의 구축과 꾸준히 마음챙김 명상 프로그램을 활용한 연구가 진행되기를 제언하였다.

목적 본 연구의 목적은 성인 여성을 대상으로 예방적 선불교 명상 프로그램을 실시하고 프로그램의 실시가 심리적 안녕감과 자기자비 증진에 효과가 있는 확 인하는 것이다. 방법 유사실험설계(Quasi-experimental design)를 통하여 성인 여성 실험집 단 19명, 통제집단 23명을 대상으로 하는 프로그램 효과 검증을 실시하였다. 이를 위하여 2023년 2월 2박 3일 예방적 선불교 명상 프로그램을 실시하고, 심 리적 안녕감 척도와 자기자비 척도를 활용하여 사전-사후 검사를 실시하여 프 로그램의 효과를 검증하였다. 결과 첫째, 예방적 선불교 명상 프로그램은 성인 여성의 심리적 안녕감의 하위 요인 중 긍정적 대인관계, 척도 전체에서 유의미한 차이가 있는 것으로 나타났 다. 둘째, 예방적 선불교 명상 프로그램은 성인 여성의 자기자비의 하위요인 중 마음챙김과 척도 전체에서 유의미한 차이가 있는 것으로 나타났다. 결론 본 연구에서 선불교 명상 프로그램은 확고한 불교 교학을 기반으로 이론 과 방법을 연결한 명상 프로그램을 통해 누구든 쉽게 접근이 가능한 예방프로 그램을 실시하고 그 효과를 확인하였다는데 그 의의가 있다.

본 연구에서는 순례명상자의 참여 특성에 따른 영성적 웰빙, 삶의질, 회복 경험의 차이를 살펴봄으로써 각 참여 특성에 따라 순례명상자들의 경험을 세 분화하고 향후 순례명상 프로그램 구성에 필요한 정보를 제공하는 것을 목적 으로 한다. 본 연구의 연구대상은 인도 순례명상에 참여한 순례명상자 85명으로 영성 적 웰빙, 삶의질, 회복경험 척도로 구성된 설문지를 활용하여 서면조사를 실 시하였다. 수집한 데이터는 SPSS 18.0을 활용하여 빈도분석, 기술통계, 독립표 본 t-검정의 방법으로 분석하였다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 순례명상자의 영성적웰빙, 삶의질, 회 복경험에 대한 기술통계 분석을 실시한 결과, 영성적웰빙의 하위요인인 종교적웰빙, 영성적웰빙의 척도 전체, 실존적웰빙과 회복경험, 삶의질 순으로 평 균이 높게 나타났다. 둘째, 순례명상자의 연령에 따른 영성적 웰빙, 삶의질, 회복경험의 차이는 유의미하지 않았다. 셋째, 순례명상자의 참여계기에 따른 영성적 웰빙, 삶의질, 회복경험의 차이는 유의미하지 않았다. 넷째, 순례명상 자의 참여목적에 따른 영성적 웰빙, 삶의질, 회복경험의 차이에서는 영성적웰 빙의 하위요인인 실존적웰빙, 회복경험, 삶의질의 평균이 참여목적에 따라 차 이가 없었으며, 불교신행이 참여목적인 경우가 심리적인 도움이 참여목적인 경우에 비해 영성적웰빙의 하위요인인 종교적웰빙과 척도 전체의 평균이 유 의미하게 높은 것으로 나타났다. 본 연구는 순례명상을 경험한 참여자를 대상으로 그들의 심리적 변인에 대 해 경험적으로 확인이고 순례명상의 의미에 대해서 고찰하였다는데 그 의의 가 있다. 주제어: 순례명상자, 참여 특성, 영성적 웨빙, 삶의질, 회복경험.